文章编号：26134 / 更新时间：2023-09-22 / 浏览：次

一、中西文明差异表现

1、思想形式的异同

中国人青睐站在生命的更高处思索疑问，跳出理想，注重对生命的思索，在对人和人之间，人和人造界之间，人的精气和肉体之间的相关都有深入的思索。 西方人侧重于逻辑思想或许理性思想；中国人属于形象思想或许理性思想。而西方人更注重于从物质环球入手，去探求和求证疑问的根源。

2、看待团体利益与群体利益、国度利益的异同

中国人更看重群体利益，包含家族利益、国度利益，主张管理自己的愿望，推戴极其团体主义和英雄主义，往往把团体利益和群体利益，国度利益咨询在一同，富于爱国和献身精气。而西方人更注重集体利益，谋求人权，崇尚自在，以为假设连集体利益都无法保证，更谈何群体利益，正是这样的思想看法，最终推进了西方民主政治的开展;

3、民客观念的异同

中国人注重精气的自在，把自在、民主看成是君主权贵的恩赐。所以咱们的人民总在盼望青天，宿愿能有清官的发生为民谋利。而西方的民主政治以为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权势。

4、迷信观的异同

中国人更置信祖先的阅历和威望，置信先人甚至超越置信今人，迷信威望，不足翻新和探求精气。而西方人注重通常和通常，富于探险精气，倡议理性思想。经过正轨的学院式教育对迷信成绩启动遍及和推行，极大的促成了迷信的开展，也最终建设了完整的迷信体系;

5、中西方的品德观是大同小异的

西方强调集体本位，而中国人倡议群体本位 。中西方品德观的不同，使中西方的伦理体系和品德规范具备了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重明智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则侧重于中庸、谐和；西方的伦理品德是以兽性恶为登程点，强调集体的品德教育，中国儒家是从兽性善的观念登程，强调集体的品德修养。

6、法制观念的异同

中国人主张用礼、品德来约束，经过先贤的教诲和学习提高自己的修养，考究克己复礼，造成了人格的毛病，丢失了独立的人格；而西方人以为人的原欲是不应该被压抑的，关于社会和团体的规范，主张用“法制”，经过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，品德则处于附属的位置。

7、在为人处世方面的异同

中国人内敛、自省，青睐“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，造成思想的激进、不足翻新和开拓进取精气。西方人更热心于公益事业，把服务社会当老自己的职责。

二、中西文明差异的要素

从天文和文明的角度看，全环球可以分为西方和西方两大区域。造成它们文明差异的要素很多，本文关键演绎为三个方面：

1 、受经济制度的影响。

中国的传统经济是典型的自力更生的人造经济。人们比拟安分激进。由于他们依托一块土地可以活一辈子，文明比拟外向。而且中国的现代文明，发祥于大河流域，属于农业文明，“农业文明性情”培育了西方人注重伦理品德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世准绳。

西方的古希腊文明，发祥于爱琴海沿岸，属于陆地文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在现代社会那样关键，所以欧洲人青睐向外探求，文明比拟外向。而且西方国度经过工业反派很早就进入了工业经济时代，“工业文明性情”培育了西方人有较强的奋斗精气和保养自身利益的法律看法，以独立、自在、对等为处世准绳。

2 、受天文环境的影响。

封锁的大陆型天文环境使中国人的思想局限在外乡之内，擅长总结先人的阅历经验，青睐“以史为镜”，而空间看法较弱。这种外向型思想造成了中国人求稳好静的性情，对新颖事物不足猎奇，对未知事物不足兴味。

而西方国度大少数则处于开明的陆地型天文环境，工商业、航海业兴旺，自古希腊期间就有注重钻研人造客体，探求人造微妙的传统。同时，陆地环境的山风海啸、动乱不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力降服的共性。

三、结 语

不同文明之间的差异是由于各自民族的文明历史背景、审美心思的不同而发生的，是在社会的开展、历史的积淀中商定俗成的，是一种终身性的文明现象。咱们应了解不同地区、不同民族的文明背景知识以及社会习俗习气。在消息技术飞速开展的当天，人们寓居的环球变得越来越小，不同文明背景的人交流越来越多。了解不同文明差异，提高文明顺应性，关于现代人来说具备十分关键的意义。学习了解中西方文明的差异，无利于咱们成功从理性到理性质的飞跃，扫除西方思想负迁徙的影响，进而使咱们的跨文明交际更有效，更顺畅。

附：

1、中西方文明差异及要素

中国的文明思想说究竟，关键在于一句孔子的“谦、恭、信、敏、慧”。而西方的文明，在于一个“争”字，在处置人事方面以己为先。

中西文明上的差异的构成大体上阅历了两个关键的期间：

第一，公元前221年，经过“商鞅变法”而弱小的秦国最终一致了中国大地，长达2000多年的中国封建民主制度拉开了序幕。这次一致，不只为一致的华夏文明的构成墓定了基础，也标记着中华民族的开局行成。

而此时的西方各国（这里关键指的是欧洲各国）还仅仅是奴隶制的邦城国度。尔后的中国，自力更生的封建人造经济占据了主导位置，随着农耕经济的开展，不论是平民百姓还是王公贵族，都宿愿有一个相对安宁的消费环境以维持农耕经济的开展。因此，主张“非攻、尚贤”的儒家思想成为了中国的统治思想，因此，中国的文明里多了些“谐和”，少了些“争斗”。而西方各国，随着庄园经济的开展，游牧经济获取了飞速的开展，游牧经济的扩张性也越来越突显进去。在这种消费方式下，“争”也就无法防止的成为其文明中的关键。至此，中西文明开局“各奔前程”了。

第二，中西文明差异继续扩展是在16、17世纪，此时的西方各国，特意是西欧各国阅历着一场史无前例的政治、思想上的革新。

1、在思想方面，“文艺振兴”这场思想束缚静止对西方起初的文明发生了选择性的影响，“人文主义”思潮的流传一方面将人的思想从神学中束缚进去，另一方面它也使得自我私欲适度的收缩，愈加深了西方文明的“争”。

2、在政治方面，早期的资产阶层反派使资本主义体系开局构成。资本主义的侵略性以及血腥的资本的原始积攒也使得其文明中“争”的日益突出。

而中国，常年的封建民主日益完善和增强，统治阶层满足于现状，依然做着“天朝”的美梦。不屑也不想去了解环球，更不用说去“争”了。再者，由于封建思想、人造经济的自闭性，人们也安于现状，并不，也不敢去“思变”。

3、中西文明的差异还集中体如今宗教崇奉上。在中国，不论是外来的佛教还是土生土长的道教，考究的是忍辱负重、考究的是来生。而西方的教义，只管也强调来生，考究受难，但不论基督教还是伊斯兰教，也都很考究个镇压异族压榨，镇压异教徒等，如《圣经》中的很多故事都是描述尤太人的镇压和抗争。

这种在宗教上的差异的构成也与其构成时的社会背景亲密相关：佛教、道教的传入和发生是在东汉期间，过后的中国，封建民主曾经构成，统治者急需一种能够安抚人心，利于安宁的宗教以约束人们思想，进而保养其统治。

而西方各国，大多是松懈的邦城，各国的统治者都宿愿经过抗争取得土地和人口。因此，建设一致的国度成为他们迫切的宿愿，而宗教的信徒，为了开展本教，打击异教，于是与统治阶层相“团结”，依据统治者的侵略愿望，对教义启动适当改变后成为了其统治工具，同时也使其教获取了开展。例如欧洲“宗教革新”。

4、中西文明的差异也体如今对“爱”的诠释上，在中国文明里，对“爱”，强调的是“大爱”，是对芸芸众生的大爱。而在西方社会里，人们愈加突出自我，愈加注重自我的感触，因此，在西方文明里的“爱”关键是对自己，对家人或是某个集体的“小爱”

5、 文明差异根源

中西方文明的差异的基本要素是其发生及开展的社会背景及时代的不同。任何文明都带有其发生的时代烙印，即时代特色。

妇孺皆知，华夏文明的构成与开展都是处在封建社会的构成与开展期间，因此，华夏文明肯定遭到封建思想的影响。而在封建社会中，统治者为了保养自身利益，更好的统治人民，往往经过各种路径向人们灌输诸如“谱度众生”、“因果循环 ”之类的思想。因此，人们为了能够来世“成仙”就今世行善，于是就有了对芸芸众生的“大爱”。

而纵观西方文明历史，其开局构成如今的资本主义文明是在16世纪“文艺振兴”期间，在这场文明静止中，人们宣扬“人文主义”，必需人的价值、尊重人的权益、注重人的力气。在这样的背景下孕育的文明肯定会带有其“人文主义”的特色。因此，也就构成了西方社会的“小爱”。

其实，文明是肯定区域的人们常年融合所构成的独特的心思素质，因此，文明既然曾经构成，就没有优劣之分。

2、文明差异源于民族（或族群）性情

西方人：

1、广泛性情独立、外向、强悍、富于进取性。

2、文明就崇尚团体意志，把环球上的一切，包含人造和他人（无论亲疏）都作为团体面对的、须要降服的对象。他们宿愿获取他人发自心坎的尊崇和青睐，以为那是一种“降服”。

3、突出团体、不那么注重利益友谊、尊重真谛而非威望等等表现，都是这种民族性形成的。

西方人：

1、性情依群、外向、平和、趋势颠簸安宁，

2、文明就崇尚全体稳固，把环球上的一切，包含人造和他人（组成的群体）都作为团体应该融入的对象，所谓“天人合一”。相关于让他人尊崇或青睐，他们更关注能否被接受（包含外表的不论真心与否的“尊崇”），那是“融入”的表现。对威望“示意”尊崇，注重相互协助的友谊（只在抒情时颂扬“小人之交淡如水”），易于听从群体或代表群体的集权等等，其深层的要素是都民族性。

3、中西文明差异

关于中西文明，在详细事例上，咱们未免会发现许多差异之处，例如：

他人赞扬时，中国人虚心西方人感谢；

做饭做事，西方人总是弄清几斤几两几时几刻，中国人多用少许、片刻之类的词；

餐桌上，中国人劝主人多吃多喝，西方人则尊重主人团体权益，不催促不强求；

烹饪上，中国人注重色香味等菜肴的方式美感，西方人更多注重食物的营养；

中国人吃饭时围成一桌独特吃，西方人则将食物分红每人一份；

美术上，西方人求真，中国人求神；等等。

中国人通常含蕴理性西方人理性指点通常。所谓理性，指人用反常的思想对事物启动思索后做选用，可以说理性就是逻辑在详细事物上的运行。而逻辑的总结在于咱们先验的思想才干和阅历的总结。通常是狭义的行为和做事。大抵的，理性指点通常要求西方人凡事以理想为重，以逻辑为准绳，以概念为单位，一集体为本；通常含蕴理性要求中国人凡事以和气为重，以实践详细状况为准，以理性看法为美。中国人有听从性，西方人注重自在对等等。

西方和中国的原始社会是没什么差异的，人口很少，消费劲水平低，消费资料私有制，以亲族相关为基础，对社会的管理则靠传统和家长来维系。

但起初随着消费劲水平的提高，发生产品的残余，贫富分化和私有制，独特调配和独特休息的相关被破坏，被阶层社会所取代的时刻，中西两方的社会就有不同了。阶层社会以奴隶制社会为主。环球各地奴隶制国度的统治方式不尽相反。

西方的奴隶制国度履行君主制，所有的国度权势在方式上属于世袭的君主。

西方的希腊雅典履行“间接民主制”，关键由奴隶主和自在民加入的“人民大会”选举和抽签发生公职人员。古罗马和斯巴达履行贵族制，贵族组成的元老院（古罗马）和长老会议（斯巴达）把握关键权势。抑或是其余的一些制度。对这种制度的不同作要素上的思索，咱们显然看到了天文环境在其中的作用。

欧洲的古文明多处地中海沿岸，其特点是岛屿泛滥，充满着海岸线，而各岛屿上的休息产品容易有地区局限性，于是人们较青睐于各个岛屿或半岛之间启动原始的经济贸易，地中海安静的水面恰无利于航海的启动。

但是又由于其岛屿半岛泛滥，各民族各部落占地一方，以水相隔，占岛为王，划清界限，因此不利于被某个民族统治强占，所以各地启动的是对等的贸易替换。

贸易的对等依赖于人们位置的对等，人们思想观念的对等，为了保养这种社会生活的反常次第，“ 于是就发生了凌驾于个个部落和氏族的法的习气之上的雅典广泛实用的民族法”（马恩选集）。于是这样的生活方式无利于履行民主制，即使没有履行民主制，民主的思想亦容易被接受。希腊城邦制度是欧洲历史的开源，也正是这种生活方式的代表和实在写照。进而，“城邦生活中将广泛性的法律确立为无法坚定的圭臬的做法，使希腊人养成了一种把形象的准绳看得比理性的生活愈加具备实质性的思想习气”（西方哲学史 赵林 邓晓芒）。由此咱们可以看到了，天文环境影响生活方式，生活方式影响思想习气，当然了，思想习气进而影响了文明。

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