文章编号：26152 / 更新时间：2023-09-22 / 浏览：次

1. 海纳百川

“海纳百川”出自晋袁宏的《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”没有物质外形的困扰，即使方寸之地也可容纳像大海一样辽阔的物品。意指要心怀广阔，不要拘泥于方式。

李周翰注释道：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包括广也。”意指大海可以容得下成千盈百条江河之水。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙所题堂联。意为：大海由于有广阔的度量才容纳了成千盈百的河流；平地由于没有勾心斗角的尘世杂欲才如此的巍峨。

海纳百川有容乃大，通知人们要豁达小器、胸怀开阔，这也是一团体有修养的体现。人们都把那些具备像大海一样宽广胸怀的人看作是可敬的人。此外，海纳百川还有无所不包的意思，常罕用来描画事物壮阔雄奇。

2. 登堂入室

登堂入室，也说“升堂入室”，谓登上厅堂，又进入内室。比喻学问由浅入深、墨守成规、到达更高的水平。亦比喻学艺深得师传。

这个成语包括着后人关于不同窗习阶段了解的智慧。要是把“登堂入室”了解为从大厅进入内室，或是进入人们的家里，就显得有些粗俗了。

春秋期间，孔子的弟子仲由（字子路）长于弹瑟。一次性孔子听后以为仲由的弹奏充溢杀伐之音，并不合乎儒家中正温顺的礼乐追求，孔子给予纠正并褒扬他：“子路弹瑟的本事曾经登上厅堂，但尚未进入内室，曾经有必定成就，但没到达最高境界。”

3. 厚积薄发

厚积：指少量地、充沛地积存；薄发：指大批地、缓缓地放出。多多积存，缓缓放出。描画只要预备充沛才干办善报情。

苏轼在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发。”做学问、做事业都是极困难的事情，须要常年间的预备、积攒，去粗取精，弃伪存真，期待机遇，还要经受失败、曲折的一次性次的打击，所以没有充沛的积攒，贸然妄动，结果很或者是失败。

王国维在《世间词话》中说：“古今之成小事业、大学问者，必通过三种之境界：‘昨夜东风凋碧树。独上高楼，望尽咫尺路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”

第一境界就是要遍览天下事物，所谓“操千曲然后晓声，观千剑然后识器”，这就是“厚”；第二境界就是要深化研讨事物之理，所谓“仰之弥高，钻之弥坚”，这就是要“积”；只要“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首”，即“薄发”。

4. 囊中羞怯

该成语比喻经济困难。口袋里没钱，让人感到难为情，是经济不拮据的宛转说法。

东晋有人名叫阮孚，他的父亲阮咸和叔祖阮籍都是“竹林七贤”的成员，他也以承袭父亲和叔祖的任性旷达见称，人称“诞伯”。阮孚高傲放肆，不与权贵随波逐流，整日衣冠不整，饮酒游玩，也不打理家产，因此生存时常贫穷，曾经把金貂（diāo）拿去换酒喝。

《韵正群玉·阳韵·一钱囊》：“阮孚持一皂囊，游会稽。客问：‘囊中何物？’曰：‘但有一钱看囊，恐其羞怯。’”

阮孚一次性外出游玩，随身带着一个彩色的布袋子，有人问他：“您的袋子里装的是什么物品啊?”阮孚回答道：“我的袋子里只要一枚钱币，担忧袋子由于没有装任何物品而感到羞怯羞愧，所以用这一枚钱币来照看袋子，刺激袋子。”

起初，“囊中羞怯”这个成语用来描画口袋里没钱的窘迫状况。明明缺钱而窘迫的是自己，阮孚却调侃袋子羞怯，足见阮孚性情之旷达。

5. 恬淡明志

最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也曾援用：“非恬淡无以明志，非平静无致使远。”“恬淡”也是一种新鲜的道家思维，老子曾说“恬淡为上，胜而不美。”

恬淡，是一种人生的智慧。“看窗外花开花落，宠辱不惊；望天空云卷云舒，去留有意。”这一幅对联，是明朝陈继儒《小记幽窗》里所辑录的驰名句子，意思说的是：为人做事能视宠辱如花开花落般平时，才干波涛不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才干漠然处之。一幅对联，寥寥数语，却深入道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，“不以物喜，不以己悲”。

不欲壑难填就不能使自己的抱负明白坚决，不寂寞喧嚣就不能成功远大现实而常年刻苦学习。恬淡使人离成功更近，平静使人超常入圣。唯有以恬淡之心来看待生存诸事，以平静之心自勉，咱们才不会迷失其中，让人生虚度。

6. 相敬如宾

“相敬如宾”，实为“如宾相敬”，是古汉语中“状语前置”句式。指的是像夫妻一样在位置对等基础上相互崇拜、保护和感恩，从而建设谐和的相关。

语出《左传·僖公三十三年》：“臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”

春秋期间，晋国人冀缺，他的父亲犯下罪状被杀，他也因此被贬为平民。但冀缺并不不辞辛苦，他不只怠惰务农，还不忘读书修身。冀缺妻子十分贤惠，为了不耽误冀缺休息，总是在家做好饭送到田里去。冀缺的妻子给丈夫送饭时，将饭碗高举过头顶，恭敬地递给丈夫，像看待一个尊贵的主人一样。冀缺也以雷同的礼节回敬妻子，恭恭敬敬地接过饭碗。

晋国大夫臼季看到冀缺夫妇相敬如宾的这一幕，感动地赞赏道：“夫妻之间能够如此崇拜恩爱，真是有德之人！如果有这样的人来辅助控制晋国，国度必需会兴隆不衰的。”起初，冀缺通过臼季的举荐而为官，为晋国立下赫赫功劳。

7. 滴水穿石

滴水可把石头打穿。比喻只管力气小，但只需指标专注，锲而不舍，就必定能把困难的事情办成。也作“星火燎原”。

《汉书·枚乘传》中有“滴水穿石”的相似说法，“泰山之溜(1iù，小水流）穿石，单极之绠(gěng，单股的细绳)断干（勒断树干）。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

宋代罗大经编纂的《鹤林玉露·一钱斩吏》中有：“乖崖援笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；星火燎原。’”

宋朝张乖崖在崇阳当县令。过后，崇阳县社会风尚很差，偷盗成风，甚至连县衙的钱库也经常出现钱、物失窃的事情。张乖崖信心好好刹一刹这股歪风。一天，他看见小吏从府库镇静进去，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，星火燎原。”立刻把他斩首。从此以后，崇阳县的偷盗风被刹住，社会风尚也大大地好转。

起初，“滴水穿石”这一成语用来比喻百折不挠，集纤细的力气，由质变到质变，最终发生天翻地覆的结果。

8. 终南捷径

此成语出自《新唐书·卢藏用传》。

唐朝时，书生卢藏用由于没有考取进士，便和哥哥卢征明隐居终南山。他们希图仰仗隐居之举贬斥自身声望、优化身价，以此来追求官职。起初果真被唐中宗请入朝中做官，先后负责左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人由于卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。

过后，卢藏用和道士司马承祯交好多年，可是他们二人在兴味抱负上相差甚远。司马承祯想退隐天台山,卢藏用倡导他隐居终南山，说道：“这座山里有很多好中央，你何必远走异地呢？”司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思，讥嘲道：“终南山确实是通向官场的方便之道啊。”卢藏用闻言，面露愧色，感到很难堪。

“终南捷径”这个成语便由此得来，指求取官职或名利的最近途径，也比喻到达目的的方便途径。“终南捷径”诚然高效方便，但不是齐全之策，作事、作学问还需脚虚浮地，方能厚积薄发。

9. 上善若水

出自于老子的《品德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不留意的中央，所以是最凑近道的。上善的人要像水那样安于卑贱，居心要像水那样深厚，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真挚，为政要像水那样颠三倒四，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正由于他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

环球上最柔的物品莫过于水，但是它却能穿透最为安全的物品，没有什么能超越它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的物品，可以进入到没有缝隙的物品中去，由此咱们知道了“不言”的教诲，“有为”的好处。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

10. 小道至简

小道至简，是中国哲学的关键命题。道在中国哲学中，是一个关键的基本概念，示意终极真谛。

小道至简即指小情理（基本原理、方法和法令）是极端方便的，方便到一两句话就能说明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”。

《易》之“三义”包括：繁难、不易、变易。这“三义”概括起来就是“小道至简”。

小道至简的反面是博大精湛，博大精湛是博大和浅近，多用来指思维、学术切实、学问、作品等。博大精湛有个显著的悖论，就是博大和浅近是一对矛盾。精神、才干、智慧总归是有限的，无法能样样杰出，方方面面都强。

小道至简象征者“少而精”，博大精湛象征着“多而广”。

人往往追赶过多的外部愿望，忘却了自己其实不须要那么多物品，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”其实生存是方便的。

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