网站编号：47810

网站URL：https://hjflw.1mishu.com

最后点入：2023-03-30 03:39:11 · 加入时间：2023-03-30 03:39:11

网站关键词(8个字符):
环境法、 范文精选、

网站描述词(123个字符):
其不同组成部分的法律保护途径和治理方式也就有所不同，这种细化方式能够为归责提供理论支持。例如，A地区的污染情况比较复杂，同时在A地区既存在可能造成水污染和大气污染的不同企业，如果环境法益的客体不明确加以区分的话，就存在判断可能侵犯的客体不明...

关于hjflw.1mishu.com说明：
hjflw.1mishu.com由网友主动性提交被前卫目录网整理收录的，前卫目录网仅提供hjflw.1mishu.com的基础信息并免费向大众网友展示，hjflw.1mishu.com的是IP地址：- 地址：-，hjflw.1mishu.com的百度权重为0、百度手机权重为0、百度收录为-条、360收录为-条、搜狗收录为条、谷歌收录为-条、百度来访流量大约在-之间、百度手机端来访流量大约在-之间、hjflw.1mishu.com的备案号是辽ICP备19013545号-6、备案人叫沈阳学刊文化有限公司、被百度收录的关键词有-个、手机端关键词有-个、迄今为止已经创建12年4月29日。

下载地址: txt下载、docx下载、pdf下载、rar下载、zip下载

本页地址: https://www.qianwe.com/links/f9b418d186c4cc5afb51.html

SEO信息	百度来访IP：- | 移动端来访IP：- | 出站链接：1 | 站内链接：52
IP网速：	IP地址：- 地址：- | 网速：496毫秒
ALEXA排名	世界排名：386,016 | 预估IP：- | 预估PV：-
备案信息	辽ICP备19013545号-6 | 名称：沈阳学刊文化有限公司 | 已创建：12年4月29日

收录	百度	360	搜狗	谷歌
查询	-	-		-

电脑关键词	手机关键词	页面友好	首页位置	索引	近期收录
-	-	电脑端优秀	-	-	-

服务器信息 协议类型 HTTP/1.1 301 Moved Permanently 页面类型 text/html; charset=UTF-8 服务器类型 Nginx 程序支持 连接标识 消息发送 2023年3月7日 10时46分13秒 GZIP检测 未启用GZIP压缩 源文件大小 72.90KB 压缩后大小 启用GZIP估计可达到24.05KB 压缩率 估计为67.01%

环 境 法 范 文 精 选 首 页 文 章 中 心 学 术 期 刊 科 普 订 阅 S C I 发 表 会 员 中 心 购 物 车 ( 0 ) 搜 索 首 页 > 文 章 中 心 > 环 境 法 环 境 法 范 文 精 选 时 间 ： 2 0 2 2 - 1 2 - 0 5 1 6 : 4 9 : 3 3 环 境 法 范 文 第 1 篇 上 升 为 法 益 的 生 活 利 益 中 ， 包 括 物 质 方 面 的 财 产 利 益 等 ; 生 命 财 产 方 面 的 利 益 包 括 健 康 利 益 等 ; 相 应 的 环 境 方 面 的 利 益 上 升 为 刑 法 利 益 层 面 后 ， 即 应 出 现 相 应 的 环 境 法 益 。 环 境 法 益 是 刑 法 中 关 于 环 境 方 面 的 利 益 表 达 和 实 现 ， 而 我 们 现 代 社 会 ， 由 于 生 活 层 次 的 不 断 提 升 ， 环 境 方 面 的 利 益 要 求 也 就 不 断 变 化 。 如 传 统 型 能 源 企 业 在 进 行 生 产 活 动 中 ， 会 消 耗 大 量 的 传 统 能 源 ， 例 如 煤 、 石 油 ， 一 方 面 由 于 技 术 公 关 会 使 得 在 此 过 程 中 产 生 大 量 的 废 气 、 废 水 、 废 料 ; 另 一 方 面 可 能 造 成 能 源 开 发 过 度 ， 导 致 能 源 危 机 ; 再 者 也 可 能 造 成 大 气 、 水 体 和 土 壤 污 染 ， 如 果 此 时 我 们 只 将 其 行 为 侵 犯 的 客 体 定 性 为 环 境 法 益 ， 则 无 法 明 确 使 行 为 人 认 识 到 其 危 害 行 为 具 体 侵 犯 的 环 境 法 益 中 的 具 体 类 属 。 笔 者 认 为 应 该 将 环 境 法 益 进 行 细 化 ， 从 而 形 成 不 同 类 属 的 具 体 法 益 ， 其 理 由 如 下 : ( 一 ) 任 何 事 物 都 是 地 球 生 态 圈 的 组 成 部 分 部 分 功 能 的 毁 损 有 可 能 导 致 整 体 功 能 的 异 常 。 最 常 见 的 事 例 就 是 二 氧 化 碳 的 大 量 排 放 造 成 的 温 室 效 应 ， 而 温 室 效 应 又 导 致 了 全 球 气 候 变 暖 ， 从 而 会 有 海 平 面 上 升 、 病 虫 害 增 加 、 相 应 的 沿 海 城 市 还 有 被 淹 没 的 可 能 、 南 北 极 生 物 圈 变 化 ， 气 候 异 常 又 可 能 给 农 耕 等 农 作 活 动 带 来 损 失 。 因 而 在 鉴 定 环 境 法 益 的 时 候 ， 不 能 着 眼 于 整 体 ， 而 应 将 目 光 微 观 化 ， 这 样 才 更 有 利 于 微 观 的 环 境 法 益 诉 求 得 到 实 现 ， 从 而 保 障 宏 观 的 环 境 法 益 ， 即 整 个 生 态 圈 法 益 的 和 谐 可 持 续 实 现 。 ( 二 ) 当 大 环 境 受 到 污 染 时 其 不 同 组 成 部 分 的 法 律 保 护 途 径 和 治 理 方 式 也 就 有 所 不 同 ， 这 种 细 化 方 式 能 够 为 归 责 提 供 理 论 支 持 。 例 如 ， A 地 区 的 污 染 情 况 比 较 复 杂 ， 同 时 在 A 地 区 既 存 在 可 能 造 成 水 污 染 和 大 气 污 染 的 不 同 企 业 ， 如 果 环 境 法 益 的 客 体 不 明 确 加 以 区 分 的 话 ， 就 存 在 判 断 可 能 侵 犯 的 客 体 不 明 确 的 情 况 。 如 果 将 环 境 法 益 具 体 细 化 为 水 体 法 益 、 大 气 法 益 、 土 壤 法 益 等 具 体 法 益 就 将 为 定 罪 和 归 责 提 供 更 明 确 的 依 据 。 ( 三 ) 我 们 国 家 地 大 物 博 各 地 区 的 污 染 类 别 有 所 差 异 。 北 方 主 要 是 陆 地 地 区 ， 空 气 污 染 的 可 能 性 大 于 南 方 沿 海 地 区 ， 北 方 冬 季 的 煤 电 取 暖 更 是 加 剧 了 这 种 情 况 ; 而 南 方 沿 海 地 区 ， 由 于 靠 近 海 洋 ， 港 口 、 海 运 作 业 造 成 的 海 洋 污 染 的 可 能 性 也 很 大 。 如 果 将 不 同 环 境 组 成 的 客 体 ， 具 体 细 化 为 不 同 的 法 益 客 体 ， 这 样 就 能 够 使 法 律 运 用 者 更 具 针 对 性 地 选 择 适 用 条 款 ， 同 时 也 使 得 环 境 污 染 者 能 够 根 据 具 体 的 法 律 法 规 规 定 去 使 自 己 的 行 为 更 加 适 法 。 ( 四 ) 对 不 同 污 染 类 型 进 行 区 分 有 利 于 因 地 制 宜 突 出 重 点 。 如 果 将 各 环 境 组 成 部 分 细 化 为 不 同 法 益 然 后 加 以 区 分 编 排 ， 对 人 类 生 存 至 关 重 要 的 大 气 污 染 、 水 污 染 、 土 壤 污 染 就 应 该 高 于 噪 声 污 染 、 光 污 染 、 热 污 染 ， 这 样 可 以 起 到 突 出 重 点 的 作 用 ， 且 根 据 客 体 的 不 同 特 点 ， 建 构 不 同 的 法 律 保 护 机 制 ， 以 达 到 保 护 整 体 环 境 的 目 的 。 综 上 所 述 ， 笔 者 认 为 应 该 将 环 境 中 的 各 组 成 部 分 ， 按 类 属 划 分 为 不 同 的 法 益 客 体 ， 在 此 基 础 上 ， 着 重 对 典 型 的 环 境 领 域 中 的 犯 罪 进 行 法 益 分 析 。 二 、 环 境 法 益 分 类 细 化 的 内 容 环 境 污 染 早 在 人 类 文 明 出 现 就 已 然 存 在 ， 只 是 当 时 人 类 的 破 坏 行 为 小 于 环 境 的 自 净 能 力 ， 污 染 没 有 明 显 的 恶 性 结 果 ， 随 着 工 业 革 命 、 信 息 革 命 开 启 了 现 代 生 活 ， 经 济 的 发 展 似 乎 从 未 与 消 费 环 境 分 开 ， 经 济 发 展 以 牺 牲 环 境 为 代 价 ， 这 在 二 十 世 纪 普 遍 存 在 ， 尤 其 是 发 展 中 国 家 ， 当 然 那 时 的 人 类 还 没 有 意 识 到 环 境 污 染 的 严 重 后 果 ， 现 如 今 环 境 污 染 的 程 度 已 超 过 环 境 本 身 的 自 净 能 力 ， 大 气 污 染 、 水 污 染 、 土 壤 污 染 以 及 新 型 的 噪 声 污 染 等 已 经 使 得 人 类 不 得 不 停 下 脚 步 去 衡 量 发 展 与 环 境 的 量 化 关 系 。 在 众 多 污 染 中 大 气 污 染 、 水 污 染 、 土 壤 污 染 是 人 类 致 命 攸 关 的 三 大 污 染 ， 本 文 拟 对 这 三 种 法 益 进 行 分 析 阐 述 。 ( 一 ) 大 气 法 益 大 气 法 益 可 以 从 《 大 气 污 染 防 治 法 》 中 找 到 相 关 的 答 案 ， 2 0 0 0 年 新 修 订 的 《 大 气 污 染 防 治 法 》 包 括 : 大 气 污 染 物 排 放 总 量 控 制 和 许 可 制 度 ; 污 染 物 排 放 超 标 违 法 制 度 ; 排 污 收 费 制 度 ; 防 治 特 殊 污 染 源 、 污 染 物 的 措 施 等 等 重 要 制 度 。 但 其 制 定 的 目 的 是 防 治 大 气 污 染 ， 保 护 和 改 善 生 活 环 境 和 生 态 环 境 ， 保 障 人 体 健 康 ， 促 进 经 济 和 社 会 的 可 持 续 发 展 。 可 见 ， 大 气 法 益 就 是 保 障 和 改 善 生 活 环 境 和 生 态 环 境 ， 保 障 人 体 健 康 ， 从 而 达 到 经 济 和 社 会 的 可 持 续 发 展 ， 使 我 们 赖 以 生 存 的 大 气 在 自 净 能 力 范 围 内 代 谢 由 工 业 社 会 造 成 的 污 染 ， 对 于 造 成 大 气 污 染 或 违 反 《 大 气 污 染 防 治 法 》 以 及 达 标 排 放 的 收 费 都 是 对 大 气 法 益 的 法 律 保 障 措 施 。 当 然 情 节 严 重 ， 触 犯 刑 法 的 ， 应 根 据 刑 法 分 则 第 3 3 8 条 相 关 规 定 进 行 处 罚 。 ( 二 ) 水 体 法 益 这 里 所 说 的 水 体 法 益 是 将 海 洋 水 体 除 外 的 。 鉴 于 海 洋 对 地 球 生 物 圈 和 气 候 的 特 殊 影 响 ， 因 而 应 该 将 海 洋 水 体 的 法 益 单 独 分 类 ， 形 成 特 殊 的 海 洋 法 益 ， 其 内 涵 和 外 延 应 区 别 于 非 海 洋 水 体 ， 且 根 据 现 有 的 《 中 华 人 民 共 和 国 水 污 染 防 治 法 》 的 适 用 范 围 也 可 以 清 楚 分 辨 ， 海 洋 污 染 适 用 《 中 华 人 民 共 和 国 海 洋 环 境 保 护 法 》 。 本 文 的 观 点 是 将 环 境 组 成 的 各 不 同 部 分 按 类 属 分 类 ， 因 而 不 将 不 同 于 一 般 水 资 源 类 属 的 海 洋 法 益 进 行 分 析 。 此 处 的 水 体 法 益 仅 指 我 国 领 域 内 的 江 河 、 湖 泊 、 运 河 、 渠 道 、 水 库 等 地 表 水 体 以 及 地 下 水 体 的 法 律 诉 求 ， 具 体 从 水 污 染 防 治 法 中 可 得 出 水 体 法 益 为 保 护 和 改 善 环 境 ， 保 障 饮 用 水 安 全 ， 促 进 经 济 社 会 的 全 面 协 调 可 持 续 ， 以 及 对 工 业 水 污 染 、 农 业 水 污 染 、 城 镇 水 污 染 、 船 舶 水 污 染 的 防 治 ， 对 水 体 法 益 造 成 侵 害 的 ， 应 同 时 根 据 《 水 污 染 防 治 法 》 的 相 关 规 定 并 视 情 节 严 重 程 度 依 据 刑 法 追 究 相 关 责 任 。 ( 三 ) 土 壤 法 益 我 国 现 阶 段 还 没 有 颁 布 类 似 于 《 大 气 污 染 防 治 法 》 、 《 水 污 染 防 治 法 》 等 专 门 针 对 土 壤 法 益 保 护 的 法 律 法 规 。 但 从 现 行 的 环 境 保 护 法 和 土 地 管 理 法 中 可 以 得 到 土 壤 法 益 应 是 防 治 土 壤 污 染 ， 保 障 土 壤 安 全 ， 保 护 人 体 健 康 和 土 壤 资 源 的 可 持 续 发 展 。 这 些 利 益 诉 求 应 是 土 壤 法 益 的 应 有 之 义 ， 关 于 处 罚 ， 除 按 照 相 关 的 法 规 进 行 处 罚 ， 情 节 严 重 的 应 追 究 刑 法 上 的 责 任 。 三 、 结 语 环 境 法 范 文 第 2 篇 环 境 法 的 调 整 对 象 是 否 独 立 而 有 特 色 ， 不 仅 是 环 境 法 律 部 门 存 在 的 基 础 ， 也 是 环 境 法 学 与 其 他 法 律 科 学 联 系 ， 区 分 开 来 的 主 要 方 面 ， 更 体 现 了 环 境 法 的 本 质 特 点 和 规 律 。 总 的 来 说 ， 它 是 环 境 法 理 论 基 础 中 颇 具 特 色 的 一 部 分 , 关 于 调 整 人 与 自 然 关 系 的 环 境 法 学 理 论 ， 则 是 对 环 境 法 的 长 远 发 展 、 总 体 发 展 起 指 导 作 用 的 理 论 ， 是 将 环 境 道 德 与 环 境 法 制 建 设 结 合 起 来 以 实 现 环 境 法 治 的 理 论 。 关 键 词 ： 环 境 法 ， 调 整 ， 人 与 自 然 ， 伦 理 价 值 观 T H E A D J U S T I N G T A R G E T O F E N V I R O N M E N T P R O T E C T I N G L A W A B S T R A C T T h e a d j u s t i n g t a r g e t ’ s i n d e p e n d e n c e a n d c h a r a c t e r i s t i c o f E n v i r o n m e n t p r o t e c t i n g l a w a r e n o t o n l y t h e f o u n d a t i o n o f e n v i r o n m e n t a l l a w ’ s e x i s t s , b u t a l s o t h e m a i n a s p e c t c o n t a c t e d s c i e n t i f i c a l l y b e t w e e n e n v i r o n m e n t a l l a w s c i e n c e a n d o t h e r l a w s , t h e m a i n a s p e c t d i s t i n g u i s h e d , a n d h a s r e f l e c t e d t h e e s s e n t i a l c h a r a c t e r i s t i c s a n d r u l e s o f t h e e n v i r o n m e n t a l l a w e v e n m o r e . G e n e r a l l y s p e a k i n g , i t h a s m u c h a c h a r a c t e r i s t i c p a r t i n t h e t h e o r e t i c a l f o u n d a t i o n o f t h e e n v i r o n m e n t a l l a w . T h e e n v i r o n m e n t a l l a w ’ s s c i e n c e t h e o r y i n a d j u s t i n g t h e r e l a t i o n b e t w e e n p e o p l e a n d n a t u r a l i s d e d i c a t e d t o e n v i r o n m e n t a l l o n g - t e r m a n d o v e r a l l d e v e l o p m e n t , w h i c h p l a y i n g a g u i d i n g r o l e o f l a w , c o m b i n i n g t h e e n v i r o n m e n t a l m o r a l s a n d e n v i r o n m e n t a l l e g a l c o n s t r u c t i o n t o g e t h e r i n o r d e r t o r e a l i z e t h e e n v i r o n m e n t g o v e r n e d b y l a w . K e y w o r d s : E n v i r o n m e n t a l l a w , a d j u s t , p e o p l e a n d n a t u r e , e t h i c s v a l u e s 目 录 前 言 1 . 法 律 调 整 理 论 之 探 究 2 . 环 境 法 对 传 统 调 整 论 的 发 展 3 . 新 调 整 论 的 马 克 思 主 义 哲 学 基 础 4 . 发 展 中 的 生 态 伦 理 价 值 观 对 环 境 法 调 整 论 的 影 响 5 . 环 境 法 调 整 论 的 意 义 和 作 用 参 考 文 献 前 言 关 于 调 整 人 与 自 然 的 关 系 的 法 学 理 论 ， 是 说 明 环 境 法 的 本 质 、 特 点 和 规 律 的 理 论 ， 是 对 环 境 法 的 长 远 发 展 、 总 体 发 展 起 指 导 作 用 的 理 论 ； 是 体 现 环 境 法 的 基 本 价 值 取 向 和 基 本 法 律 规 范 的 理 论 , 是 将 环 境 道 德 和 环 境 法 制 结 合 起 来 以 实 现 环 境 法 治 的 理 论 。 关 于 调 整 人 与 自 然 的 关 系 的 法 学 理 论 ， 揭 示 了 环 境 法 的 根 本 目 的 和 基 本 功 能 ， 这 就 是 协 调 人 与 自 然 的 关 系 、 实 现 人 与 自 然 的 和 谐 共 处 ； 揭 示 了 环 境 法 的 本 质 特 点 和 内 在 的 发 展 规 律 ， 这 就 是 将 调 整 人 与 人 的 关 系 与 调 整 人 与 自 然 的 关 系 有 机 地 结 合 起 来 。 只 有 关 于 调 整 人 与 自 然 的 关 系 的 法 学 理 论 ， 才 能 科 学 地 揭 示 和 说 明 环 境 法 的 产 生 和 发 展 、 本 质 和 特 点 、 内 容 和 形 式 、 基 础 和 功 能 ， 才 能 说 明 环 境 法 作 为 一 个 独 立 的 法 律 部 门 的 理 由 ， 才 能 解 释 环 境 法 不 同 于 其 他 法 律 部 门 的 特 点 。 如 果 用 传 统 的 调 整 人 与 人 的 关 系 的 法 学 理 论 或 法 律 阶 级 性 理 论 来 解 释 “ 为 什 么 说 环 境 法 是 一 个 独 立 的 法 律 部 门 ” ， “ 为 什 么 说 环 境 法 具 有 不 同 于 其 他 法 律 部 门 的 综 合 性 、 科 学 技 术 性 和 公 益 性 ” 这 类 问 题 是 很 难 解 释 清 楚 的 。 只 有 用 调 整 人 与 自 然 的 关 系 的 法 学 理 论 ， 从 人 与 自 然 的 关 系 的 本 质 特 点 出 发 ， 阐 明 环 境 法 以 保 护 环 境 资 源 为 主 ， 以 调 整 人 与 自 然 的 关 系 为 主 ， 既 调 整 人 与 自 然 的 关 系 又 调 整 与 之 相 关 的 人 与 人 的 关 系 、 既 保 护 自 然 环 境 又 保 护 社 会 环 境 、 既 维 护 自 然 秩 序 又 维 护 社 会 秩 序 ， 才 能 解 释 清 楚 上 述 问 题 。 环 境 法 调 整 对 象 的 特 殊 性 ， 是 其 作 为 一 个 独 立 的 法 律 部 门 、 区 别 于 其 他 法 律 部 门 的 基 本 标 志 ， 也 是 环 境 法 具 有 综 合 性 、 科 学 技 术 性 和 公 益 性 的 基 础 。 本 文 从 法 律 层 面 , 哲 学 层 面 , 伦 理 道 德 层 面 对 环 境 法 的 调 整 对 象 予 以 阐 述 , 重 点 论 述 环 境 法 调 整 人 与 自 然 的 关 系 ， 试 图 给 环 境 法 调 整 人 与 自 然 关 系 的 理 论 更 有 力 的 支 持 ! 1 法 律 调 整 理 论 之 探 究 传 统 的 法 律 调 整 理 论 认 为 ： 法 律 制 度 这 一 社 会 现 象 作 为 人 类 一 项 重 要 的 精 神 成 果 ， 它 的 社 会 价 值 突 出 反 映 在 其 作 为 现 实 社 会 的 调 整 器 ， 通 过 国 家 强 制 力 来 确 认 人 类 在 认 识 自 我 和 谋 求 发 展 的 各 个 重 要 进 程 中 的 思 想 和 行 动 上 。 而 法 对 现 实 社 会 的 调 整 则 是 通 过 对 人 类 思 想 和 行 动 的 价 值 判 断 来 实 现 的 。 所 谓 调 整 ， 顾 名 思 义 ， 就 是 对 形 成 某 种 关 系 的 双 方 或 多 方 进 行 调 节 和 整 合 ， 以 期 达 到 和 谐 ， 有 序 的 状 态 。 于 是 ， 法 律 作 为 现 实 社 会 的 调 整 器 ， 其 必 然 担 负 着 对 社 会 关 系 进 行 调 整 的 职 责 。 马 克 思 主 义 理 论 指 出 ， 社 会 关 系 是 指 在 劳 动 过 程 中 ， 人 与 人 所 结 成 的 劳 动 关 系 ， 劳 动 是 联 系 人 与 人 而 形 成 社 会 的 纽 带 。 故 而 ， 传 统 的 法 律 调 整 论 认 为 ， 既 然 法 律 是 社 会 关 系 的 调 整 器 ， 则 理 应 也 只 能 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 。 笔 者 认 为 ， 这 一 调 整 理 论 显 得 呆 板 ， 有 教 条 主 义 之 嫌 。 法 律 不 应 当 只 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 ， 还 应 调 整 人 与 自 然 的 关 系 。 首 先 ， 从 法 律 层 面 上 来 讲 ， 任 何 上 层 建 筑 都 能 找 到 其 为 之 服 务 的 最 终 利 益 。 法 律 作 为 思 想 上 层 建 筑 的 主 要 形 式 ， 当 然 也 应 如 此 。 法 律 制 度 随 着 国 家 的 产 生 ， 逐 渐 从 哲 学 思 想 ， 宗 教 信 仰 ， 伦 理 道 德 ， 风 俗 习 惯 等 精 神 规 范 中 成 长 并 脱 离 出 来 ， 成 为 国 家 强 制 力 保 障 实 施 的 ， 维 护 国 家 统 治 和 社 会 秩 序 的 工 具 ， 在 阶 级 社 会 中 ， 其 根 本 利 益 始 终 归 于 统 治 阶 级 ， 但 也 在 一 定 程 度 上 维 护 了 被 统 治 阶 级 的 利 益 。 纵 观 当 今 世 界 国 家 ， 多 以 民 主 政 治 为 国 家 形 式 ， 法 治 为 国 家 统 治 的 基 础 ， 在 形 式 上 直 接 确 立 了 国 家 权 力 源 自 人 民 权 利 ， 人 民 是 国 家 的 根 本 利 益 归 属 。 于 是 ， 作 为 精 神 上 层 建 筑 的 法 律 制 度 ， 理 应 为 人 民 服 务 ， 理 应 体 现 和 维 护 人 民 大 众 的 利 益 需 求 。 从 社 会 发 展 应 然 的 角 度 上 来 讲 , 法 律 制 度 是 以 体 现 和 维 护 人 类 的 根 本 利 益 为 终 极 使 命 的 , 那 么 , 法 律 就 不 应 当 只 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 , 而 应 当 调 整 涉 及 到 人 类 利 益 的 所 有 关 系 , 包 括 社 会 关 系 和 人 与 自 然 的 关 系 . 调 整 的 对 象 是 关 系 . 若 将 人 作 为 主 体 而 言 , 则 包 括 主 体 人 与 人 之 间 的 关 系 , 也 包 括 主 体 人 与 他 物 之 间 的 关 系 , 亦 指 人 与 围 绕 于 人 类 周 围 的 , 人 类 赖 以 生 存 和 发 展 的 所 有 自 然 环 境 和 经 人 工 改 造 过 的 环 境 之 间 的 关 系 。 其 次 ， 从 哲 学 层 面 上 讲 ， 人 与 人 及 人 与 自 然 之 间 的 关 系 ， 是 客 观 存 在 的 。 对 于 人 而 言 ， 也 是 同 等 重 要 的 。 马 克 思 ， 恩 格 斯 在 《 费 尔 巴 哈 》 一 文 中 提 到 ： 任 何 人 类 历 史 的 第 一 个 前 提 无 疑 是 有 生 命 的 个 人 的 存 在 。 因 此 ， 需 要 确 定 的 具 体 事 实 就 是 这 些 个 人 的 肉 体 组 织 以 及 受 肉 体 组 织 制 约 的 他 们 与 自 然 界 的 关 系 （ 1 ） 。 又 说 ， 任 何 历 史 记 载 都 应 当 从 这 些 自 然 基 础 以 及 它 们 在 历 史 进 程 中 由 于 人 们 的 活 动 而 发 生 的 变 更 出 发 。 观 念 ， 思 维 ， 人 们 的 精 神 交 往 在 这 里 还 是 人 们 物 质 关 系 的 直 接 产 物 ， 表 现 在 某 一 民 族 政 治 ， 法 律 ， 道 德 ， 宗 教 ， 形 而 上 学 等 的 语 言 中 的 精 神 产 物 也 是 这 样 。 这 些 个 人 所 产 生 的 观 念 ， 是 关 于 他 们 对 自 然 界 的 关 系 或 者 是 他 们 之 间 的 关 系 ， 或 者 是 关 于 他 们 自 己 的 关 于 肉 体 组 织 的 观 念 。 这 样 ， 生 命 的 产 生 — — 无 论 是 自 己 生 命 的 产 生 （ 通 过 劳 动 ） 或 是 他 人 生 命 的 产 生 （ 通 过 生 育 ） — — 立 即 表 现 出 双 重 关 系 ， 一 方 面 是 自 然 关 系 ， 一 方 面 是 社 会 关 系 （ 2 ） 。 到 现 在 为 止 ， 我 们 只 是 主 要 考 察 了 人 类 活 动 的 一 个 方 面 — — 人 们 对 自 然 的 作 用 ， 另 一 方 面 ， 是 人 对 人 的 作 用 （ 3 ） … … 可 见 , 马 克 思 , 恩 格 斯 界 定 了 三 种 关 系 的 存 在 : 一 是 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 , 二 是 物 与 物 的 自 然 关 系 , 三 是 人 与 自 然 的 关 系 . 在 以 上 三 种 关 系 中 , 能 够 影 响 人 类 生 存 和 发 展 的 , 涉 及 到 人 的 利 益 的 关 系 有 两 种 . 一 是 人 与 人 的 社 会 关 系 , 二 是 人 与 自 然 的 关 系 . 只 有 人 与 人 的 社 会 关 系 融 洽 了 , 人 与 自 然 的 关 系 和 谐 了 , 人 类 才 能 正 常 地 生 存 与 发 展 . 可 见 , 这 两 种 关 系 对 于 人 而 言 都 尤 为 重 要 , 不 可 偏 废 . 然 而 , 历 史 和 现 实 又 无 数 次 的 证 明 , 人 与 人 的 社 会 关 系 的 正 常 与 稳 定 是 以 人 与 自 然 关 系 的 和 谐 与 共 生 为 基 础 的 . 9 8 年 发 生 在 我 国 境 内 的 特 大 洪 水 , 至 今 令 人 不 堪 回 首 . 我 们 在 欣 喜 中 华 民 族 团 结 力 量 的 伟 大 时 , 也 遗 憾 的 发 现 , 在 洪 水 肆 虐 下 , 社 会 变 得 动 荡 与 不 安 . 少 数 不 法 分 子 趁 火 打 劫 , 破 坏 了 社 会 的 安 定 团 结 . 可 见 , 人 与 自 然 的 关 系 一 旦 遭 到 破 坏 , 则 不 得 不 波 及 人 与 人 的 社 会 关 系 而 最 终 触 及 到 人 类 的 根 本 利 益 . 可 见 , 法 律 的 调 整 范 围 应 当 也 必 须 涉 及 到 两 种 关 系 — — 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 以 及 人 与 自 然 之 间 的 关 系 。 2 环 境 法 对 传 统 调 整 论 的 发 展 传 统 的 法 律 调 整 理 论 认 为 法 律 只 能 调 整 社 会 关 系 。 这 是 为 什 么 呢 ? 在 法 律 层 面 上 ， 那 是 因 为 在 法 律 作 为 调 整 工 具 出 现 后 的 相 当 长 一 段 时 间 内 , 在 人 与 自 然 关 系 主 要 是 以 和 谐 为 背 景 的 情 况 下 , 在 自 然 的 反 作 用 对 人 的 利 益 损 害 不 大 的 情 况 下 , 法 律 都 是 以 调 整 社 会 关 系 为 主 的 , 一 旦 社 会 关 系 稳 定 , 有 序 , 和 谐 了 , 利 益 则 将 得 到 保 障 . 但 这 并 不 意 味 着 法 律 就 只 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 。 法 律 天 生 就 不 只 是 调 整 社 会 关 系 的 , 它 还 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 . 一 旦 条 件 成 就 , 调 整 的 时 机 到 来 , 法 律 将 理 所 当 然 地 担 当 起 调 整 人 与 自 然 关 系 的 任 务 来 . 我 们 不 能 用 停 滞 的 眼 光 来 看 待 法 律 的 调 整 功 效 , 想 当 然 地 认 为 : 长 久 以 来 法 律 都 是 调 整 社 会 关 系 的 , 那 么 它 就 只 具 有 调 整 社 会 关 系 的 属 性 . 或 者 说 , 即 使 法 律 调 整 了 人 与 自 然 之 间 的 关 系 , 我 们 也 视 而 不 见 , 一 味 地 我 行 我 素 , 生 拉 硬 扯 地 将 这 一 关 系 统 归 于 社 会 关 系 . 很 多 法 学 大 师 们 囿 于 传 统 , 在 调 整 论 上 面 难 以 有 突 破 和 创 新 . 从 哲 学 角 度 来 讲 ， 长 期 以 来 ， 在 笛 卡 尔 的 人 为 主 体 ， 自 然 为 客 体 的 主 客 两 分 所 导 致 的 人 类 中 心 主 义 的 影 响 下 ， 人 类 否 认 大 自 然 的 内 在 价 值 ， 仅 把 其 当 作 工 具 盲 目 地 使 用 ， 更 不 假 思 索 地 自 以 为 是 地 将 其 排 斥 在 法 律 主 体 之 外 ， 在 法 律 关 系 模 式 型 构 中 把 人 与 自 然 主 客 体 截 然 两 分 ， 以 人 类 所 谓 的 理 性 与 自 信 ， 抱 着 功 利 的 心 态 ， 将 人 与 自 然 对 立 起 来 ， 只 顾 人 的 生 存 与 发 展 ， 为 最 大 限 度 地 谋 取 和 占 有 眼 前 的 物 质 利 益 ， 贪 婪 ， 自 私 地 对 大 自 然 进 行 征 服 和 掠 夺 。 最 终 的 恶 果 则 是 愈 演 愈 烈 ， 令 人 触 目 惊 心 的 环 境 危 机 的 降 临 ， 也 使 得 法 律 的 调 整 对 象 范 围 自 然 地 缩 小 了 。 诚 如 笔 者 上 文 所 言 , 法 律 本 应 调 整 两 种 关 系 , 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 和 人 与 自 然 之 间 的 关 系 , 其 根 本 任 务 是 实 现 人 类 利 益 的 最 大 化 . 环 境 法 以 部 门 法 的 形 式 出 现 以 前 , 法 律 多 以 调 整 社 会 关 系 为 主 , 当 然 , 也 有 少 量 法 律 以 零 星 的 形 式 调 整 过 人 与 自 然 的 关 系 . 如 ( 公 元 前 半 场 8 世 纪 ) 规 定 了 对 林 木 , 牧 场 的 保 护 , 还 规 定 了 鞋 匠 住 在 城 外 , 以 免 污 染 环 境 ; 在 俄 国 彼 得 大 帝 时 规 定 了 严 厉 的 保 护 森 林 的 措 施 , 某 些 树 种 和 水 资 源 被 宣 布 为 禁 区 , 1 7 1 9 年 , 首 次 对 污 染 , 堵 塞 涅 瓦 河 和 其 他 河 流 规 定 严 厉 的 处 罚 措 施 等 ； 在 我 国 , 保 护 自 然 资 源 与 环 境 的 制 度 和 法 令 并 没 有 因 朝 代 的 反 复 更 替 而 废 止 , 在 中 记 载 了 中 华 民 族 最 早 的 环 境 立 法 — — 炎 帝 颁 布 的 为 了 维 护 生 态 的 禁 令 ， “ 春 夏 之 所 生 ， 不 伤 不 害 ， 谨 修 地 利 ， 以 成 万 物 ， 无 夺 民 之 所 利 ， 则 民 顺 其 时 矣 。 ” 西 周 时 候 更 制 定 了 严 厉 的 保 护 生 态 的 法 令 ， 其 《 伐 崇 令 》 中 规 定 “ 勿 伐 树 木 ， 勿 动 六 畜 ， 有 不 如 令 者 ， 死 无 赦 。 ” 又 如 ， 西 汉 的 景 帝 曾 下 诏 ： “ 令 郡 国 务 勤 农 桑 ， 益 种 树 ， 可 得 衣 食 物 。 ” （ 4 ） 等 等 。 虽 然 这 些 内 容 零 星 ， 分 散 ， 但 业 已 证 明 了 法 律 在 调 整 人 与 自 然 关 系 方 面 的 作 用 。 法 律 的 这 种 调 整 作 用 ， 当 以 环 境 法 表 现 地 最 为 充 分 。 笔 者 以 为 , 环 境 法 作 为 一 个 独 立 的 法 律 部 门 而 产 生 , 其 根 本 原 因 是 人 与 自 然 关 系 的 日 益 恶 化 和 对 立 . 它 又 是 在 人 与 自 然 的 矛 盾 日 益 增 长 和 难 以 调 和 的 基 础 上 得 到 发 展 . 随 着 科 学 和 经 济 的 发 展 ， 人 类 的 进 步 ， 传 统 的 以 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 为 目 的 的 法 律 部 门 已 难 以 对 人 类 利 益 作 出 充 分 和 完 整 的 保 护 ， 于 是 ， 法 律 调 整 人 与 自 然 关 系 的 作 用 就 日 益 显 露 ， 并 集 中 体 现 在 了 环 境 法 这 一 代 表 性 的 法 律 部 门 之 中 。 可 以 说 ， 环 境 法 就 是 以 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 以 及 人 与 自 然 之 间 关 系 为 目 的 的 ， 以 最 广 泛 地 保 障 人 类 利 益 为 使 命 的 所 有 调 整 人 类 开 发 、 利 用 、 保 护 和 改 善 环 境 资 源 而 产 生 的 关 系 的 法 律 规 范 和 其 他 法 律 渊 源 的 有 机 组 合 . 对 于 环 境 法 调 整 论 的 事 实 证 明 ， 可 由 以 下 例 子 作 出 。 在 一 条 河 流 的 上 下 游 ， 分 别 有 A 和 B 两 家 企 业 。 A 是 造 纸 厂 ， B 是 一 家 大 型 渔 场 。 A 企 业 的 污 水 未 经 处 理 ， 直 接 排 向 了 河 流 ， 使 河 流 水 体 受 到 了 污 染 ， 以 致 B 企 业 大 量 种 鱼 死 亡 ， 造 成 了 重 大 的 经 济 损 失 。 这 时 候 ， 由 于 相 关 的 环 境 法 律 的 介 入 ， 迫 使 A 企 业 的 污 水 达 标 排 放 或 A 企 业 关 闭 ， 从 而 减 少 了 对 河 流 的 污 染 ， 水 环 境 不 仅 得 以 恢 复 ， 也 减 少 了 B 的 损 失 。 在 这 一 过 程 中 ， 该 相 关 的 环 境 法 律 作 为 调 整 的 主 体 ， 而 调 整 对 象 则 是 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 （ 排 污 者 和 与 河 流 污 染 有 利 益 冲 突 的 人 之 间 ） 以 及 人 与 自 然 的 关 系 （ 与 河 流 污 染 有 利 益 冲 突 的 人 与 河 流 水 体 之 间 ） 因 为 环 境 具 有 共 有 性 和 整 体 性 的 特 征 ， 所 以 ， 确 切 地 说 是 调 整 了 整 个 人 类 与 该 河 流 水 体 乃 至 自 然 环 境 之 间 的 关 系 。 上 述 例 子 形 象 地 说 明 了 环 境 法 调 整 对 象 的 双 重 性 。 亦 既 调 整 人 与 人 之 间 的 关 系 ， 也 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 。 环 境 法 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 是 客 观 存 在 的 ， 与 非 人 自 然 物 是 否 成 为 法 律 主 体 无 关 ， 当 法 律 未 加 以 调 整 时 ， 不 论 是 人 还 是 自 然 都 不 是 法 律 主 体 ， 而 一 旦 法 律 对 人 与 自 然 进 行 调 整 ， 人 与 自 然 则 都 成 为 了 法 律 关 系 的 主 体 。 环 境 法 对 传 统 调 整 论 的 突 破 和 发 展 ， 是 对 旧 有 的 人 类 思 维 模 式 ， 思 考 习 惯 以 及 价 值 追 求 和 处 世 方 略 的 修 正 。 虽 然 正 处 于 发 展 阶 段 ， 方 兴 未 艾 ， 但 却 已 在 人 类 重 新 定 位 人 与 自 然 的 关 系 及 法 律 关 系 模 式 的 重 新 构 建 上 起 到 了 一 定 的 作 用 。 3 新 调 整 论 的 马 克 思 主 义 哲 学 基 础 马 克 思 和 恩 格 斯 关 于 人 与 自 然 环 境 的 思 想 ， 是 有 关 人 与 自 然 环 境 相 互 关 系 以 及 如 何 协 调 人 与 自 然 环 境 相 互 关 系 的 理 论 ， 是 马 克 思 主 义 的 重 要 内 容 之 一 ， 也 是 调 整 论 的 马 克 思 主 义 理 论 依 据 。 概 括 说 来 ， 马 克 思 主 义 早 就 内 蕴 了 新 调 整 论 的 思 想 。 第 一 ， 认 为 人 是 自 然 的 一 部 分 ， 自 然 环 境 是 人 类 生 存 、 活 动 并 表 现 自 己 的 基 本 条 件 。 “ 人 直 接 地 是 自 然 存 在 物 ” （ 5 ） ， “ 人 靠 自 然 界 生 活 ” ， “ 人 是 自 然 界 的 一 部 分 ” （ 6 ） 。 等 等 。 第 二 ， 人 与 自 然 的 关 系 是 人 类 社 会 永 恒 存 在 的 、 不 断 发 展 的 、 对 立 统 一 的 辩 证 关 系 。 正 如 马 克 思 所 言 ， 人 们 愈 来 愈 认 识 到 人 类 “ 自 身 和 自 然 界 的 一 致 ， 而 那 种 把 精 神 和 物 质 、 人 类 和 自 然 、 灵 魂 和 肉 体 对 立 起 来 的 荒 谬 的 、 反 自 然 的 观 点 ， 也 就 愈 不 能 存 在 了 ” （ 7 ） 。 第 三 ， 人 与 人 的 关 系 和 人 与 自 然 的 关 系 是 互 为 前 提 和 影 响 的 关 系 。 “ 劳 动 首 先 是 人 和 自 然 之 间 的 过 程 ， 是 以 人 自 身 的 活 动 首 先 来 引 起 、 调 整 和 控 制 人 和 自 然 之 间 的 物 质 变 换 的 过 程 ” （ 8 ） ； “ 人 们 在 生 产 中 不 仅 仅 同 自 然 界 发 生 关 系 。 他 们 如 果 不 以 一 定 的 方 式 结 合 起 来 共 同 活 动 和 互 相 交 换 其 活 动 ， 便 不 能 进 行 生 产 。 为 了 进 行 生 产 ， 人 们 便 发 生 一 定 的 关 系 和 联 系 ； 只 有 在 这 些 社 会 关 系 和 联 系 的 范 围 内 ， 才 会 有 他 们 对 自 然 界 的 关 系 ， 才 会 有 生 产 。 ” （ 9 ） 第 四 ， 人 与 自 然 的 和 谐 相 处 是 人 与 自 然 关 系 的 主 要 内 容 和 理 想 目 标 。 人 与 自 然 的 统 一 与 和 谐 ， 是 人 类 社 会 的 永 恒 主 题 。 马 克 思 在 《 一 八 八 四 年 经 济 学 哲 学 手 稿 》 中 揭 示 ， “ 社 会 是 人 同 自 然 界 的 完 成 了 本 质 的 统 一 ， 是 自 然 界 的 真 正 复 活 ， 是 人 的 实 现 了 的 自 然 主 义 和 自 然 界 的 实 现 了 的 人 道 主 义 。 ” （ 1 0 ） 第 五 , 社 会 科 学 应 该 与 自 然 环 境 这 一 基 础 相 协 调 , 自 然 科 学 与 社 会 科 学 的 综 合 , 人 与 人 的 关 系 和 人 与 自 然 的 关 系 在 科 学 研 究 中 的 综 合 , 是 科 学 发 展 的 方 向 和 趋 势 。 正 如 恩 格 斯 所 言 : “ 我 们 不 仅 生 活 在 自 然 界 中 , 而 且 生 活 在 人 类 社 会 中 , 人 类 社 会 同 自 然 界 一 样 也 有 自 己 的 发 展 史 和 自 己 的 科 学 。 因 此 , 任 务 在 于 使 关 于 社 会 的 科 学 , 即 所 谓 历 史 科 学 和 社 会 科 学 的 总 和 , 同 唯 物 主 义 的 基 础 协 调 起 来 , 并 在 这 个 基 础 上 加 以 改 造 。 ” （ 1 1 ） 马 克 思 也 说 : “ 历 史 本 身 是 自 然 史 的 即 自 然 界 成 为 人 这 一 过 程 的 一 个 现 实 部 分 。 自 然 科 学 往 后 将 包 括 关 于 人 的 科 学 , 正 像 关 于 人 的 科 学 包 括 自 然 科 学 一 样 : 这 将 是 一 门 科 学 。 ” （ 1 2 ） 第 六 , 法 与 自 然 关 系 密 切 . 马 克 思 主 义 的 创 始 人 指 出 : “ 法 律 只 有 在 自 由 的 , 无 意 识 的 自 然 规 律 变 成 有 意 识 的 国 家 法 律 时 , 才 成 为 真 正 的 法 律 . ” （ 1 3 “ 立 法 者 应 该 把 自 己 看 作 一 个 自 然 科 学 家 . 他 不 是 在 制 造 法 律 , 不 是 在 发 明 法 律 , 而 仅 仅 是 在 表 述 法 律 。 ” （ 1 4 ） ; 人 们 往 往 忘 记 了 他 们 的 法 权 起 源 于 他 们 的 经 济 生 活 条 件 , 正 如 他 们 忘 记 了 自 己 起 源 于 动 物 界 一 样 。 ” （ 1 5 ） 上 述 观 点 , 为 环 境 法 调 整 人 与 自 然 的 关 系 , 特 别 是 为 关 于 调 整 人 与 自 然 的 关 系 的 环 境 法 学 理 论 , 奠 定 了 思 想 和 理 论 基 础 。 在 以 上 三 种 关 系 中 , 能 够 影 响 人 类 生 存 和 发 展 的 , 涉 及 到 人 的 利 益 的 关 系 有 两 种 . 一 是 人 与 人 的 社 会 关 系 , 二 是 人 与 自 然 的 关 系 . 只 有 人 与 人 的 社 会 关 系 融 洽 了 , 人 与 自 然 的 关 系 和 谐 了 , 人 类 才 能 正 常 地 生 存 与 发 展 . 可 见 , 这 两 种 关 系 对 于 人 而 言 都 尤 为 重 要 , 不 可 偏 废 . 然 而 , 历 史 和 现 实 又 无 数 次 的 证 明 , 人 与 人 的 社 会 关 系 的 正 常 与 稳 定 是 以 人 与 自 然 关 系 的 和 谐 与 共 生 为 基 础 的 . 9 8 年 发 生 在 我 国 境 内 的 特 大 洪 水 , 至 今 令 人 不 堪 回 首 . 我 们 在 欣 喜 中 华 民 族 团 结 力 量 的 伟 大 时 , 也 遗 憾 的 发 现 , 在 洪 水 肆 虐 下 , 社 会 变 得 动 荡 与 不 安 . 少 数 不 法 分 子 趁 火 打 劫 , 破 坏 了 社 会 的 安 定 团 结 . 可 见 , 人 与 自 然 的 关 系 一 旦 遭 到 破 坏 , 则 不 得 不 波 及 人 与 人 的 社 会 关 系 而 最 终 触 及 到 人 类 的 根 本 利 益 . 可 见 , 法 律 的 调 整 范 围 应 当 也 必 须 涉 及 到 两 种 关 系 — — 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 以 及 人 与 自 然 之 间 的 关 系 。 2 环 境 法 对 传 统 调 整 论 的 发 展 传 统 的 法 律 调 整 理 论 认 为 法 律 只 能 调 整 社 会 关 系 。 这 是 为 什 么 呢 ? 在 法 律 层 面 上 ， 那 是 因 为 在 法 律 作 为 调 整 工 具 出 现 后 的 相 当 长 一 段 时 间 内 , 在 人 与 自 然 关 系 主 要 是 以 和 谐 为 背 景 的 情 况 下 , 在 自 然 的 反 作 用 对 人 的 利 益 损 害 不 大 的 情 况 下 , 法 律 都 是 以 调 整 社 会 关 系 为 主 的 , 一 旦 社 会 关 系 稳 定 , 有 序 , 和 谐 了 , 利 益 则 将 得 到 保 障 . 但 这 并 不 意 味 着 法 律 就 只 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 。 法 律 天 生 就 不 只 是 调 整 社 会 关 系 的 , 它 还 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 . 一 旦 条 件 成 就 , 调 整 的 时 机 到 来 , 法 律 将 理 所 当 然 地 担 当 起 调 整 人 与 自 然 关 系 的 任 务 来 . 我 们 不 能 用 停 滞 的 眼 光 来 看 待 法 律 的 调 整 功 效 , 想 当 然 地 认 为 : 长 久 以 来 法 律 都 是 调 整 社 会 关 系 的 , 那 么 它 就 只 具 有 调 整 社 会 关 系 的 属 性 . 或 者 说 , 即 使 法 律 调 整 了 人 与 自 然 之 间 的 关 系 , 我 们 也 视 而 不 见 , 一 味 地 我 行 我 素 , 生 拉 硬 扯 地 将 这 一 关 系 统 归 于 社 会 关 系 . 很 多 法 学 大 师 们 囿 于 传 统 , 在 调 整 论 上 面 难 以 有 突 破 和 创 新 . 从 哲 学 角 度 来 讲 ， 长 期 以 来 ， 在 笛 卡 尔 的 人 为 主 体 ， 自 然 为 客 体 的 主 客 两 分 所 导 致 的 人 类 中 心 主 义 的 影 响 下 ， 人 类 否 认 大 自 然 的 内 在 价 值 ， 仅 把 其 当 作 工 具 盲 目 地 使 用 ， 更 不 假 思 索 地 自 以 为 是 地 将 其 排 斥 在 法 律 主 体 之 外 ， 在 法 律 关 系 模 式 型 构 中 把 人 与 自 然 主 客 体 截 然 两 分 ， 以 人 类 所 谓 的 理 性 与 自 信 ， 抱 着 功 利 的 心 态 ， 将 人 与 自 然 对 立 起 来 ， 只 顾 人 的 生 存 与 发 展 ， 为 最 大 限 度 地 谋 取 和 占 有 眼 前 的 物 质 利 益 ， 贪 婪 ， 自 私 地 对 大 自 然 进 行 征 服 和 掠 夺 。 最 终 的 恶 果 则 是 愈 演 愈 烈 ， 令 人 触 目 惊 心 的 环 境 危 机 的 降 临 ， 也 使 得 法 律 的 调 整 对 象 范 围 自 然 地 缩 小 了 。 诚 如 笔 者 上 文 所 言 , 法 律 本 应 调 整 两 种 关 系 , 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 和 人 与 自 然 之 间 的 关 系 , 其 根 本 任 务 是 实 现 人 类 利 益 的 最 大 化 . 环 境 法 以 部 门 法 的 形 式 出 现 以 前 , 法 律 多 以 调 整 社 会 关 系 为 主 , 当 然 , 也 有 少 量 法 律 以 零 星 的 形 式 调 整 过 人 与 自 然 的 关 系 . 如 ( 公 元 前 半 场 8 世 纪 ) 规 定 了 对 林 木 , 牧 场 的 保 护 , 还 规 定 了 鞋 匠 住 在 城 外 , 以 免 污 染 环 境 ; 在 俄 国 彼 得 大 帝 时 规 定 了 严 厉 的 保 护 森 林 的 措 施 , 某 些 树 种 和 水 资 源 被 宣 布 为 禁 区 , 1 7 1 9 年 , 首 次 对 污 染 , 堵 塞 涅 瓦 河 和 其 他 河 流 规 定 严 厉 的 处 罚 措 施 等 ； 在 我 国 , 保 护 自 然 资 源 与 环 境 的 制 度 和 法 令 并 没 有 因 朝 代 的 反 复 更 替 而 废 止 , 在 中 记 载 了 中 华 民 族 最 早 的 环 境 立 法 — — 炎 帝 颁 布 的 为 了 维 护 生 态 的 禁 令 ， “ 春 夏 之 所 生 ， 不 伤 不 害 ， 谨 修 地 利 ， 以 成 万 物 ， 无 夺 民 之 所 利 ， 则 民 顺 其 时 矣 。 ” 西 周 时 候 更 制 定 了 严 厉 的 保 护 生 态 的 法 令 ， 其 《 伐 崇 令 》 中 规 定 “ 勿 伐 树 木 ， 勿 动 六 畜 ， 有 不 如 令 者 ， 死 无 赦 。 ” 又 如 ， 西 汉 的 景 帝 曾 下 诏 ： “ 令 郡 国 务 勤 农 桑 ， 益 种 树 ， 可 得 衣 食 物 。 ” （ 4 ） 等 等 。 虽 然 这 些 内 容 零 星 ， 分 散 ， 但 业 已 证 明 了 法 律 在 调 整 人 与 自 然 关 系 方 面 的 作 用 。 法 律 的 这 种 调 整 作 用 ， 当 以 环 境 法 表 现 地 最 为 充 分 。 笔 者 以 为 , 环 境 法 作 为 一 个 独 立 的 法 律 部 门 而 产 生 , 其 根 本 原 因 是 人 与 自 然 关 系 的 日 益 恶 化 和 对 立 . 它 又 是 在 人 与 自 然 的 矛 盾 日 益 增 长 和 难 以 调 和 的 基 础 上 得 到 发 展 . 随 着 科 学 和 经 济 的 发 展 ， 人 类 的 进 步 ， 传 统 的 以 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 为 目 的 的 法 律 部 门 已 难 以 对 人 类 利 益 作 出 充 分 和 完 整 的 保 护 ， 于 是 ， 法 律 调 整 人 与 自 然 关 系 的 作 用 就 日 益 显 露 ， 并 集 中 体 现 在 了 环 境 法 这 一 代 表 性 的 法 律 部 门 之 中 。 可 以 说 ， 环 境 法 就 是 以 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 以 及 人 与 自 然 之 间 关 系 为 目 的 的 ， 以 最 广 泛 地 保 障 人 类 利 益 为 使 命 的 所 有 调 整 人 类 开 发 、 利 用 、 保 护 和 改 善 环 境 资 源 而 产 生 的 关 系 的 法 律 规 范 和 其 他 法 律 渊 源 的 有 机 组 合 . 对 于 环 境 法 调 整 论 的 事 实 证 明 ， 可 由 以 下 例 子 作 出 。 在 一 条 河 流 的 上 下 游 ， 分 别 有 A 和 B 两 家 企 业 。 A 是 造 纸 厂 ， B 是 一 家 大 型 渔 场 。 A 企 业 的 污 水 未 经 处 理 ， 直 接 排 向 了 河 流 ， 使 河 流 水 体 受 到 了 污 染 ， 以 致 B 企 业 大 量 种 鱼 死 亡 ， 造 成 了 重 大 的 经 济 损 失 。 这 时 候 ， 由 于 相 关 的 环 境 法 律 的 介 入 ， 迫 使 A 企 业 的 污 水 达 标 排 放 或 A 企 业 关 闭 ， 从 而 减 少 了 对 河 流 的 污 染 ， 水 环 境 不 仅 得 以 恢 复 ， 也 减 少 了 B 的 损 失 。 在 这 一 过 程 中 ， 该 相 关 的 环 境 法 律 作 为 调 整 的 主 体 ， 而 调 整 对 象 则 是 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 （ 排 污 者 和 与 河 流 污 染 有 利 益 冲 突 的 人 之 间 ） 以 及 人 与 自 然 的 关 系 （ 与 河 流 污 染 有 利 益 冲 突 的 人 与 河 流 水 体 之 间 ） 因 为 环 境 具 有 共 有 性 和 整 体 性 的 特 征 ， 所 以 ， 确 切 地 说 是 调 整 了 整 个 人 类 与 该 河 流 水 体 乃 至 自 然 环 境 之 间 的 关 系 。 上 述 例 子 形 象 地 说 明 了 环 境 法 调 整 对 象 的 双 重 性 。 亦 既 调 整 人 与 人 之 间 的 关 系 ， 也 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 。 环 境 法 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 是 客 观 存 在 的 ， 与 非 人 自 然 物 是 否 成 为 法 律 主 体 无 关 ， 当 法 律 未 加 以 调 整 时 ， 不 论 是 人 还 是 自 然 都 不 是 法 律 主 体 ， 而 一 旦 法 律 对 人 与 自 然 进 行 调 整 ， 人 与 自 然 则 都 成 为 了 法 律 关 系 的 主 体 。 环 境 法 对 传 统 调 整 论 的 突 破 和 发 展 ， 是 对 旧 有 的 人 类 思 维 模 式 ， 思 考 习 惯 以 及 价 值 追 求 和 处 世 方 略 的 修 正 。 虽 然 正 处 于 发 展 阶 段 ， 方 兴 未 艾 ， 但 却 已 在 人 类 重 新 定 位 人 与 自 然 的 关 系 及 法 律 关 系 模 式 的 重 新 构 建 上 起 到 了 一 定 的 作 用 。 3 新 调 整 论 的 马 克 思 主 义 哲 学 基 础 马 克 思 和 恩 格 斯 关 于 人 与 自 然 环 境 的 思 想 ， 是 有 关 人 与 自 然 环 境 相 互 关 系 以 及 如 何 协 调 人 与 自 然 环 境 相 互 关 系 的 理 论 ， 是 马 克 思 主 义 的 重 要 内 容 之 一 ， 也 是 调 整 论 的 马 克 思 主 义 理 论 依 据 。 概 括 说 来 ， 马 克 思 主 义 早 就 内 蕴 了 新 调 整 论 的 思 想 。 第 一 ， 认 为 人 是 自 然 的 一 部 分 ， 自 然 环 境 是 人 类 生 存 、 活 动 并 表 现 自 己 的 基 本 条 件 。 “ 人 直 接 地 是 自 然 存 在 物 ” （ 5 ） ， “ 人 靠 自 然 界 生 活 ” ， “ 人 是 自 然 界 的 一 部 分 ” （ 6 ） 。 等 等 。 第 二 ， 人 与 自 然 的 关 系 是 人 类 社 会 永 恒 存 在 的 、 不 断 发 展 的 、 对 立 统 一 的 辩 证 关 系 。 正 如 马 克 思 所 言 ， 人 们 愈 来 愈 认 识 到 人 类 “ 自 身 和 自 然 界 的 一 致 ， 而 那 种 把 精 神 和 物 质 、 人 类 和 自 然 、 灵 魂 和 肉 体 对 立 起 来 的 荒 谬 的 、 反 自 然 的 观 点 ， 也 就 愈 不 能 存 在 了 ” （ 7 ） 。 第 三 ， 人 与 人 的 关 系 和 人 与 自 然 的 关 系 是 互 为 前 提 和 影 响 的 关 系 。 “ 劳 动 首 先 是 人 和 自 然 之 间 的 过 程 ， 是 以 人 自 身 的 活 动 首 先 来 引 起 、 调 整 和 控 制 人 和 自 然 之 间 的 物 质 变 换 的 过 程 ” （ 8 ） ； “ 人 们 在 生 产 中 不 仅 仅 同 自 然 界 发 生 关 系 。 他 们 如 果 不 以 一 定 的 方 式 结 合 起 来 共 同 活 动 和 互 相 交 换 其 活 动 ， 便 不 能 进 行 生 产 。 为 了 进 行 生 产 ， 人 们 便 发 生 一 定 的 关 系 和 联 系 ； 只 有 在 这 些 社 会 关 系 和 联 系 的 范 围 内 ， 才 会 有 他 们 对 自 然 界 的 关 系 ， 才 会 有 生 产 。 ” （ 9 ） 第 四 ， 人 与 自 然 的 和 谐 相 处 是 人 与 自 然 关 系 的 主 要 内 容 和 理 想 目 标 。 人 与 自 然 的 统 一 与 和 谐 ， 是 人 类 社 会 的 永 恒 主 题 。 马 克 思 在 《 一 八 八 四 年 经 济 学 哲 学 手 稿 》 中 揭 示 ， “ 社 会 是 人 同 自 然 界 的 完 成 了 本 质 的 统 一 ， 是 自 然 界 的 真 正 复 活 ， 是 人 的 实 现 了 的 自 然 主 义 和 自 然 界 的 实 现 了 的 人 道 主 义 。 ” （ 1 0 ） 第 五 , 社 会 科 学 应 该 与 自 然 环 境 这 一 基 础 相 协 调 , 自 然 科 学 与 社 会 科 学 的 综 合 , 人 与 人 的 关 系 和 人 与 自 然 的 关 系 在 科 学 研 究 中 的 综 合 , 是 科 学 发 展 的 方 向 和 趋 势 。 正 如 恩 格 斯 所 言 : “ 我 们 不 仅 生 活 在 自 然 界 中 , 而 且 生 活 在 人 类 社 会 中 , 人 类 社 会 同 自 然 界 一 样 也 有 自 己 的 发 展 史 和 自 己 的 科 学 。 因 此 , 任 务 在 于 使 关 于 社 会 的 科 学 , 即 所 谓 历 史 科 学 和 社 会 科 学 的 总 和 , 同 唯 物 主 义 的 基 础 协 调 起 来 , 并 在 这 个 基 础 上 加 以 改 造 。 ” （ 1 1 ） 马 克 思 也 说 : “ 历 史 本 身 是 自 然 史 的 即 自 然 界 成 为 人 这 一 过 程 的 一 个 现 实 部 分 。 自 然 科 学 往 后 将 包 括 关 于 人 的 科 学 , 正 像 关 于 人 的 科 学 包 括 自 然 科 学 一 样 : 这 将 是 一 门 科 学 。 ” （ 1 2 ） 第 六 , 法 与 自 然 关 系 密 切 . 马 克 思 主 义 的 创 始 人 指 出 : “ 法 律 只 有 在 自 由 的 , 无 意 识 的 自 然 规 律 变 成 有 意 识 的 国 家 法 律 时 , 才 成 为 真 正 的 法 律 . ” （ 1 3 “ 立 法 者 应 该 把 自 己 看 作 一 个 自 然 科 学 家 . 他 不 是 在 制 造 法 律 , 不 是 在 发 明 法 律 , 而 仅 仅 是 在 表 述 法 律 。 ” （ 1 4 ） ; 人 们 往 往 忘 记 了 他 们 的 法 权 起 源 于 他 们 的 经 济 生 活 条 件 , 正 如 他 们 忘 记 了 自 己 起 源 于 动 物 界 一 样 。 ” （ 1 5 ） 上 述 观 点 , 为 环 境 法 调 整 人 与 自 然 的 关 系 , 特 别 是 为 关 于 调 整 人 与 自 然 的 关 系 的 环 境 法 学 理 论 , 奠 定 了 思 想 和 理 论 基 础 。 在 以 上 三 种 关 系 中 , 能 够 影 响 人 类 生 存 和 发 展 的 , 涉 及 到 人 的 利 益 的 关 系 有 两 种 . 一 是 人 与 人 的 社 会 关 系 , 二 是 人 与 自 然 的 关 系 . 只 有 人 与 人 的 社 会 关 系 融 洽 了 , 人 与 自 然 的 关 系 和 谐 了 , 人 类 才 能 正 常 地 生 存 与 发 展 . 可 见 , 这 两 种 关 系 对 于 人 而 言 都 尤 为 重 要 , 不 可 偏 废 . 然 而 , 历 史 和 现 实 又 无 数 次 的 证 明 , 人 与 人 的 社 会 关 系 的 正 常 与 稳 定 是 以 人 与 自 然 关 系 的 和 谐 与 共 生 为 基 础 的 . 9 8 年 发 生 在 我 国 境 内 的 特 大 洪 水 , 至 今 令 人 不 堪 回 首 . 我 们 在 欣 喜 中 华 民 族 团 结 力 量 的 伟 大 时 , 也 遗 憾 的 发 现 , 在 洪 水 肆 虐 下 , 社 会 变 得 动 荡 与 不 安 . 少 数 不 法 分 子 趁 火 打 劫 , 破 坏 了 社 会 的 安 定 团 结 . 可 见 , 人 与 自 然 的 关 系 一 旦 遭 到 破 坏 , 则 不 得 不 波 及 人 与 人 的 社 会 关 系 而 最 终 触 及 到 人 类 的 根 本 利 益 . 可 见 , 法 律 的 调 整 范 围 应 当 也 必 须 涉 及 到 两 种 关 系 — — 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 以 及 人 与 自 然 之 间 的 关 系 。 2 环 境 法 对 传 统 调 整 论 的 发 展 传 统 的 法 律 调 整 理 论 认 为 法 律 只 能 调 整 社 会 关 系 。 这 是 为 什 么 呢 ? 在 法 律 层 面 上 ， 那 是 因 为 在 法 律 作 为 调 整 工 具 出 现 后 的 相 当 长 一 段 时 间 内 , 在 人 与 自 然 关 系 主 要 是 以 和 谐 为 背 景 的 情 况 下 , 在 自 然 的 反 作 用 对 人 的 利 益 损 害 不 大 的 情 况 下 , 法 律 都 是 以 调 整 社 会 关 系 为 主 的 , 一 旦 社 会 关 系 稳 定 , 有 序 , 和 谐 了 , 利 益 则 将 得 到 保 障 . 但 这 并 不 意 味 着 法 律 就 只 调 整 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 。 法 律 天 生 就 不 只 是 调 整 社 会 关 系 的 , 它 还 调 整 人 与 自 然 之 间 的 关 系 . 一 旦 条 件 成 就 , 调 整 的 时 机 到 来 , 法 律 将 理 所 当 然 地 担 当 起 调 整 人 与 自 然 关 系 的 任 务 来 . 我 们 不 能 用 停 滞 的 眼 光 来 看 待 法 律 的 调 整 功 效 , 想 当 然 地 认 为 : 长 久 以 来 法 律 都 是 调 整 社 会 关 系 的 , 那 么 它 就 只 具 有 调 整 社 会 关 系 的 属 性 . 或 者 说 , 即 使 法 律 调 整 了 人 与 自 然 之 间 的 关 系 , 我 们 也 视 而 不 见 , 一 味 地 我 行 我 素 , 生 拉 硬 扯 地 将 这 一 关 系 统 归 于 社 会 关 系 . 很 多 法 学 大 师 们 囿 于 传 统 , 在 调 整 论 上 面 难 以 有 突 破 和 创 新 . 环 境 法 范 文 第 3 篇 超 越 “ 主 — 客 ” 的 对 立 与 一 体 ： 由 认 识 论 向 实 践 论 的 转 变 1 ． 环 境 法 方 法 论 的 多 元 化 与 认 识 论 范 式 之 不 足 尽 管 ， 主 流 范 式 认 识 到 了 “ 控 制 自 然 观 念 才 是 环 境 问 题 最 深 刻 的 根 源 ” ［ 1 1 ］ ， 由 于 其 囿 于 寻 找 自 然 主 体 地 位 的 道 德 支 撑 ， 它 最 终 陷 入 了 宏 观 叙 事 的 窠 臼 ， 忽 视 了 重 建 现 代 环 境 法 学 方 法 论 应 该 关 注 的 主 体 要 求 、 价 值 要 求 和 技 术 要 求 。 环 境 法 学 应 以 实 践 的 需 求 作 为 整 个 研 究 的 起 点 与 基 础 ， 按 照 科 学 的 、 实 践 的 方 法 展 开 ， 摒 弃 先 验 意 识 形 态 作 为 环 境 法 学 研 究 的 预 设 前 提 ， 在 人 与 自 然 、 人 与 社 会 、 人 与 思 维 的 关 系 中 反 思 、 把 握 环 境 问 题 和 环 境 法 学 发 展 所 蕴 含 的 紧 张 关 系 。 同 时 ， 要 消 解 人 与 自 然 之 间 的 紧 张 关 系 ， 发 掘 人 类 不 可 持 续 发 展 的 根 源 ， 就 必 须 “ 以 人 为 本 ” ， 构 筑 一 个 “ 人 的 哲 学 ” 和 “ 人 的 方 法 论 ” 。 此 外 ， 认 识 论 层 次 上 的 范 式 虽 然 可 以 发 挥 人 在 认 识 过 程 中 的 创 造 精 神 和 抽 象 论 证 能 力 ， 把 高 度 复 杂 的 环 境 事 务 及 其 相 关 理 论 问 题 加 以 抽 象 化 、 简 单 化 、 分 割 化 ， 并 在 此 基 础 上 简 化 出 最 本 质 的 关 系 网 和 问 题 的 病 理 。 但 另 一 方 面 ， 我 们 也 必 须 承 认 ， 认 识 论 层 次 上 的 范 式 势 必 有 把 本 来 复 杂 的 环 境 问 题 和 人 的 问 题 ， 通 过 简 单 的 抽 象 而 改 变 其 性 质 的 危 险 。 这 种 危 险 会 在 很 大 程 度 上 混 乱 环 境 问 题 中 复 杂 的 互 动 关 系 和 作 用 机 理 ， 误 导 环 境 事 务 处 理 的 方 向 和 措 施 。 2 ． 实 践 论 范 式 之 要 旨 理 论 要 想 有 所 创 新 而 且 能 够 有 所 创 新 的 话 ， 必 须 切 中 社 会 实 践 的 需 要 。 在 环 境 法 学 论 域 内 ， 最 大 的 现 实 就 是 环 境 事 务 的 处 理 。 如 果 新 理 论 的 功 效 止 于 对 纯 粹 理 论 的 反 思 ， 没 有 对 环 境 事 务 的 实 际 解 决 提 供 有 效 的 方 案 ， 那 么 这 种 创 新 至 少 是 不 彻 底 的 。 布 迪 厄 曾 指 出 ： “ 在 人 为 地 造 成 社 会 科 学 分 裂 的 所 有 对 立 中 ， 最 根 本 、 也 最 具 破 坏 性 的 ， 乃 是 客 观 主 义 和 主 观 主 义 的 对 立 ” ， 而 要 超 越 这 种 对 立 ， 首 先 必 须 看 到 这 两 者 的 共 同 错 误 — — — 即 两 者 都 与 “ 产 生 社 会 世 界 日 常 生 活 经 验 的 实 践 认 知 方 式 对 立 。 ” ［ 1 2 ］ 因 此 ， 环 境 法 范 式 的 变 革 更 应 当 从 认 识 论 范 式 转 向 实 践 论 范 式 ， 以 客 观 环 境 问 题 的 解 决 为 目 标 ， 加 强 环 境 法 研 究 与 现 实 的 互 动 ， 摆 脱 在 概 念 、 观 念 层 次 上 简 单 的 逻 辑 推 演 ， 仅 为 形 成 一 种 新 的 理 论 模 式 而 努 力 的 旧 传 统 ， 代 之 以 一 种 以 现 实 要 求 为 基 础 ， 以 实 际 效 用 为 检 验 标 准 的 新 思 路 。 实 践 论 范 式 要 求 以 对 环 境 问 题 发 展 规 律 和 矛 盾 的 认 知 、 把 握 为 基 础 ， 以 法 律 、 政 策 等 社 会 技 术 为 中 介 ， 设 计 与 环 境 事 务 相 关 的 社 会 模 式 ， 调 整 矛 盾 并 控 制 社 会 的 运 行 。 实 践 论 范 式 的 目 标 是 “ 重 新 思 考 过 往 实 践 ， 推 动 理 论 的 再 形 成 并 反 馈 于 实 践 ， 重 新 思 考 理 论 和 实 践 的 过 程 以 期 最 终 强 化 理 论 和 实 践 ” ［ 1 3 ］ 。 实 践 论 范 式 的 核 心 理 念 应 当 是 承 认 并 坚 持 环 境 与 人 、 社 会 之 间 具 有 相 互 影 响 、 相 互 制 约 的 互 动 关 系 。 实 践 论 范 式 对 认 识 论 范 式 的 超 越 是 一 种 从 实 体 本 位 论 向 以 实 践 为 核 心 的 关 系 本 位 论 的 转 变 。 它 在 哲 学 基 础 上 强 调 实 体 不 是 第 一 位 的 ， 关 系 才 是 在 逻 辑 上 基 始 的 ； 避 免 使 用 “ 主 观 — 客 观 ” 、 “ 主 体 — 客 体 ” 这 两 对 范 畴 ， 而 是 要 确 立 建 立 在 关 系 之 上 的 超 越 两 者 之 上 的 “ 实 践 主 体 间 性 ” 。 在 这 里 ， 实 践 论 范 式 是 “ 从 实 践 上 扬 弃 和 统 一 主 观 性 与 客 观 等 二 元 对 立 的 ” ［ 1 4 ］ 。 它 有 助 于 消 除 主 客 体 的 对 立 ， 重 新 看 到 隐 藏 在 现 象 背 后 的 基 本 关 系 。 实 践 论 范 式 的 核 心 要 素 由 于 环 境 法 学 的 主 要 功 能 就 是 描 述 环 境 问 题 产 生 的 原 因 ， 并 指 出 可 行 的 制 度 性 解 决 框 架 。 所 以 ， 实 践 论 范 式 仍 然 视 “ 人 ” 为 社 会 科 学 理 论 的 前 提 ， 它 是 以 人 为 逻 辑 起 点 ， 以 环 境 法 律 、 政 策 等 社 会 技 术 为 中 介 ， 在 改 造 社 会 世 界 、 调 整 社 会 关 系 、 协 调 社 会 运 行 的 实 践 活 动 中 把 握 环 境 问 题 的 。 1 ． 逻 辑 起 点 — — — 人 环 境 法 学 这 一 “ 社 会 科 学 的 建 构 首 先 要 解 决 的 重 要 问 题 就 是 在 社 会 中 生 活 和 行 动 的 人 ， 就 是 社 会 与 人 的 关 系 ” ［ 1 5 ］ 。 从 哲 学 上 讲 ， 人 与 自 然 之 间 的 认 知 与 改 造 关 系 是 以 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 为 前 提 的 。 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 是 理 解 人 与 自 然 的 关 键 。 认 识 论 范 式 将 人 视 为 抽 象 的 、 没 有 历 史 规 定 性 的 思 维 主 体 ， 没 有 从 社 会 发 展 的 历 史 实 践 中 考 察 和 把 握 人 的 本 性 和 存 在 ； 而 实 践 论 范 式 则 要 求 将 人 视 为 包 括 当 代 人 和 未 来 世 代 人 在 内 的 过 去 、 现 在 、 未 来 的 统 一 体 ， 从 社 会 运 行 和 可 持 续 发 展 的 历 史 向 度 来 把 握 人 。 这 为 实 践 论 范 式 解 释 和 迎 合 环 境 法 学 发 展 所 必 须 坚 持 的 可 持 续 发 展 理 念 提 供 了 主 体 性 范 畴 。 同 时 ， 可 持 续 发 展 中 的 代 内 和 代 际 公 平 在 这 个 范 式 中 获 得 了 存 在 和 延 展 的 空 间 。 本 文 认 为 ， 人 是 一 种 具 有 历 史 性 的 自 然 性 与 社 会 性 的 合 体 ； 人 的 尺 度 始 终 决 定 着 物 的 尺 度 ， 自 然 无 法 成 为 主 体 性 的 存 在 。 当 然 ， 实 践 论 范 式 必 须 保 证 作 为 环 境 法 学 基 础 性 范 畴 的 人 与 自 然 和 谐 的 哲 学 理 念 能 在 人 的 实 践 中 通 过 多 种 方 式 获 得 较 高 程 度 的 满 足 。 首 先 ， 人 的 实 践 要 求 注 重 协 调 人 与 自 然 之 间 的 关 系 。 人 的 自 然 性 和 社 会 性 决 定 了 人 与 自 然 之 间 的 共 生 共 荣 性 。 这 要 求 人 们 必 须 根 据 资 源 、 环 境 等 条 件 所 提 供 的 可 能 性 展 开 实 践 ， 因 为 相 对 于 人 类 的 需 要 来 说 ， 自 然 价 值 是 有 限 的 ， 正 是 这 种 有 限 性 决 定 了 人 类 对 资 源 的 开 发 应 该 不 超 过 其 再 生 的 时 间 、 空 间 、 数 量 和 质 量 的 范 围 ， 对 环 境 造 成 的 负 担 不 能 超 过 其 消 纳 能 力 。 其 次 ， 人 的 实 践 要 求 协 调 好 实 践 主 体 之 间 的 关 系 。 人 与 自 然 的 关 系 受 制 于 人 与 人 的 关 系 ， 人 与 自 然 之 间 的 对 立 和 矛 盾 很 大 程 度 上 反 映 了 共 生 于 同 一 个 社 会 中 的 不 同 利 益 主 体 之 间 的 利 益 矛 盾 ， 也 反 映 着 代 际 之 间 的 利 益 关 系 。 所 以 ， 人 与 自 然 的 和 谐 发 展 ， 内 在 地 要 求 处 理 好 人 与 人 的 社 会 关 系 ， 尤 其 是 代 际 之 间 和 代 内 的 利 益 关 系 的 协 调 。 最 后 ， 人 的 实 践 要 求 协 调 好 人 自 身 的 物 质 消 费 和 精 神 增 进 之 间 的 关 系 ， 认 识 到 “ 人 类 生 命 的 价 值 和 意 义 不 仅 存 在 于 满 足 需 要 的 消 费 之 中 ， 在 更 加 广 阔 的 范 围 之 内 ， 还 存 在 于 与 自 然 总 体 进 化 的 关 联 之 中 ” ， 进 而 “ 走 出 消 费 主 义 的 狭 隘 伦 理 观 ， 将 保 护 环 境 和 生 态 系 统 的 完 整 性 作 为 最 高 的 道 德 命 令 ” ［ 1 6 ］ 。 2 ． 发 生 场 域 — — — 社 会 世 界 这 里 所 谓 的 社 会 世 界 是 属 人 的 世 界 。 之 所 以 赋 予 社 会 世 界 以 人 的 属 性 ， 是 因 为 人 类 出 现 以 后 的 活 动 就 一 直 把 自 然 界 纳 入 人 的 社 会 实 践 之 中 ， 使 其 合 乎 人 类 主 体 的 目 的 。 这 也 就 是 自 然 的 “ 人 化 ” 过 程 。 这 个 过 程 强 调 的 不 是 自 然 界 变 化 的 表 象 ， 而 是 自 然 界 在 人 的 实 践 活 动 中 不 断 获 得 属 人 的 性 质 ， 不 断 地 被 改 造 成 为 人 的 生 存 和 发 展 条 件 ， 成 为 人 的 本 质 力 量 的 外 在 确 证 和 显 现 。 因 此 ， 自 然 界 和 人 类 社 会 之 间 的 紧 张 关 系 也 必 将 在 社 会 世 界 中 予 以 消 解 ， 而 非 诉 求 于 非 理 性 的 浪 漫 式 反 应 。 这 种 浪 漫 式 反 应 忽 视 了 人 与 自 然 之 间 的 价 值 序 位 ， 僭 越 了 矛 盾 解 决 的 实 践 思 路 而 上 升 为 一 种 乌 托 邦 式 的 宏 观 进 路 。 在 人 类 社 会 发 展 的 进 程 中 ， 作 为 客 体 的 自 然 本 身 的 规 律 绝 不 可 能 被 完 全 消 融 到 对 它 进 行 占 有 的 社 会 过 程 中 。 自 然 通 过 实 践 的 中 介 也 会 进 入 到 社 会 之 中 ， 转 化 为 社 会 发 展 的 要 素 或 者 在 受 到 过 分 侵 扰 时 发 展 成 为 限 制 社 会 发 展 的 决 定 性 因 素 。 这 种 正 负 作 用 是 由 自 然 在 社 会 世 界 中 的 地 位 所 决 定 的 。 总 之 ， 自 然 不 仅 是 先 在 的 ， 同 时 具 有 历 史 性 ； 把 自 然 以 及 人 对 自 然 的 理 论 和 实 践 关 系 和 人 类 自 身 对 立 起 来 是 不 可 想 象 的 。 因 此 ， 环 境 法 学 的 合 法 性 应 当 建 立 在 对 社 会 世 界 中 人 与 自 然 的 关 系 、 人 的 实 践 活 动 等 整 体 规 律 进 行 结 构 性 把 握 的 承 诺 上 。 环 境 法 学 中 认 识 论 范 式 本 身 难 以 证 实 的 、 亦 真 亦 幻 的 终 极 性 目 标 ， 构 成 了 在 环 境 法 学 研 究 活 动 中 注 入 实 践 论 范 式 的 动 源 。 3 ． 媒 介 工 具 — — — 社 会 技 术 “ 社 会 技 术 ” 是 指 社 会 主 体 改 造 社 会 世 界 ， 调 整 社 会 关 系 ， 控 制 社 会 运 行 的 实 践 性 知 识 体 系 。 根 据 “ 社 会 技 术 ” 的 作 用 方 式 、 程 度 不 同 将 其 分 为 理 念 型 和 制 度 型 的 社 会 技 术 。 前 者 主 要 指 一 定 社 会 的 道 德 规 范 、 宗 教 教 条 、 哲 学 理 念 、 民 俗 习 惯 等 ； 后 者 主 要 指 一 定 社 会 的 法 律 、 政 策 、 制 度 、 章 程 等 ［ 1 7 ］ 。 它 们 是 蕴 含 于 人 们 社 会 活 动 中 所 形 成 的 社 会 关 系 之 中 的 规 范 性 的 、 稳 定 性 的 知 识 体 系 。 其 显 著 特 征 就 是 实 践 性 ， 将 社 会 科 学 传 统 的 “ 发 现 ” 和 “ 解 释 ” 功 能 扩 展 到 “ 解 决 ” 的 阶 段 ， 将 社 会 科 学 的 描 述 性 资 料 转 化 为 “ 规 范 性 ” 的 指 示 而 成 为 具 体 的 操 作 性 的 “ 政 策 ” 、 “ 步 骤 ” 、 “ 策 略 ” 。 环 境 法 律 制 度 作 为 一 种 社 会 技 术 ， 它 反 映 了 环 境 问 题 与 环 境 法 的 历 史 、 本 质 和 运 行 规 律 。 创 设 环 境 法 律 过 程 ， 其 实 就 是 揭 示 社 会 生 活 中 与 环 境 法 密 切 相 关 的 社 会 关 系 、 经 济 关 系 、 政 治 关 系 、 文 化 关 系 等 以 及 它 们 对 环 境 造 成 的 影 响 ， 并 探 究 此 类 关 系 之 间 的 客 观 因 果 性 的 过 程 。 环 境 法 律 制 度 作 为 “ 社 会 技 术 ” 具 有 强 烈 的 目 的 性 、 选 择 性 ， 要 充 分 体 现 法 律 制 度 制 定 者 对 环 境 权 益 保 护 的 意 志 、 愿 望 和 追 求 ， 通 过 特 定 的 制 度 把 社 会 维 系 在 “ 秩 序 ” 的 范 围 内 。 现 代 社 会 要 破 解 环 境 难 题 ， 除 了 改 进 和 创 新 自 然 技 术 外 ， 更 需 要 不 断 的 创 新 “ 社 会 技 术 ” ， 为 自 然 技 术 的 创 新 、 适 用 提 供 体 制 和 规 则 保 障 。 因 为 ， “ 社 会 技 术 ” 在 一 定 程 度 上 是 自 然 技 术 发 生 作 用 的 前 提 。 更 为 重 要 的 是 ， 实 践 论 范 式 能 将 所 有 有 助 于 环 境 问 题 破 解 的 “ 社 会 技 术 ” 吸 纳 进 来 ， 形 成 系 统 的 环 境 理 念 、 环 境 伦 理 、 环 境 法 律 、 环 境 政 策 和 良 性 环 境 行 为 。 4 ． 思 维 方 法 — — — 系 统 性 思 维 环 境 法 想 要 对 充 满 环 境 风 险 的 社 会 世 界 进 行 说 明 、 理 解 和 因 应 ， 不 仅 要 对 现 实 的 社 会 世 界 进 行 科 学 的 审 视 和 批 判 ， 对 社 会 制 度 进 行 理 想 的 追 问 和 建 构 ， 以 期 完 善 环 境 法 的 启 发 性 和 规 范 性 。 同 时 ， 它 更 需 要 一 个 包 含 整 体 性 思 维 、 过 程 性 思 维 、 设 计 思 维 在 内 的 系 统 性 思 维 。 整 体 性 思 维 是 指 环 境 法 学 应 当 将 对 环 境 问 题 的 产 生 与 发 展 的 研 究 纳 入 到 一 个 更 广 阔 的 视 角 中 ， 从 社 会 、 经 济 、 政 治 、 生 态 等 各 个 层 面 进 行 考 察 ， 充 分 认 识 到 环 境 问 题 的 产 生 是 一 个 复 杂 性 的 问 题 ， 并 将 其 还 原 到 复 杂 性 的 社 会 世 界 中 予 以 研 究 。 过 程 性 思 维 是 指 环 境 法 学 所 努 力 建 构 的 是 人 们 精 心 设 计 、 仔 细 规 划 的 、 具 有 价 值 指 向 性 的 并 以 环 境 问 题 的 破 解 为 目 的 的 活 动 过 程 。 环 境 问 题 产 生 、 环 境 法 律 建 构 与 环 境 危 机 的 破 解 都 具 有 过 程 性 ， 致 力 于 为 这 些 目 标 提 供 智 力 支 持 的 环 境 法 学 也 应 当 是 过 程 性 的 ， 不 能 急 功 近 利 ， 也 不 能 试 图 通 过 哲 学 根 本 上 的 颠 覆 来 完 成 自 身 功 能 的 实 现 。 认 识 论 范 式 正 是 由 于 其 突 进 性 而 无 法 回 应 当 下 环 境 法 律 制 度 的 建 构 和 环 境 危 机 的 破 解 的 要 求 ， 不 具 有 可 操 作 性 。 设 计 思 维 是 实 践 论 范 式 为 环 境 法 提 供 的 核 心 思 维 。 环 境 事 务 的 处 理 是 具 有 科 学 内 涵 和 技 术 内 容 的 人 类 活 动 ， 需 要 设 计 出 一 个 适 应 人 与 自 然 关 系 发 展 需 要 的 新 的 社 会 模 式 、 社 会 制 度 、 社 会 体 制 和 社 会 运 行 机 制 。 因 为 “ 规 范 与 规 范 性 法 则 可 以 由 人 来 改 定 或 改 变 ， 特 别 是 由 遵 守 它 们 或 者 改 变 它 们 的 某 项 决 定 或 社 会 约 定 来 制 定 和 改 变 ” ［ 1 8 ］ 。 所 以 ， 环 境 法 中 的 设 计 应 当 指 向 环 境 法 律 制 度 。 通 过 不 同 研 究 者 对 制 度 的 设 计 意 图 、 态 度 、 倾 向 、 价 值 、 目 标 的 相 互 作 用 ， 形 成 对 制 度 设 计 的 “ 合 力 ” 。 环 境 法 范 文 第 4 篇 环 境 法 价 值 实 际 上 意 义 上 指 的 是 ， 作 为 社 会 规 范 的 一 种 ， 环 境 法 在 其 社 会 作 用 发 挥 的 过 程 中 表 现 出 的 对 生 存 环 境 和 人 类 社 会 的 可 用 性 与 满 足 性 。 首 先 ， 它 强 调 的 是 作 为 调 整 人 与 自 然 之 间 、 人 与 人 之 间 关 系 的 一 种 社 会 规 范 ， 环 境 法 应 当 将 其 具 有 的 “ 有 用 性 ” 这 一 功 能 发 挥 出 来 。 然 而 这 种 有 用 性 的 体 现 需 要 以 环 境 法 的 实 施 、 适 用 、 实 际 效 果 的 获 取 为 依 据 ， 实 际 上 是 对 环 境 法 外 在 价 值 的 反 映 。 另 外 ， 环 境 法 律 发 展 具 有 的 一 般 规 律 ， 以 及 自 身 具 有 的 内 在 特 质 与 基 本 精 神 都 会 在 环 境 法 价 值 中 得 以 体 现 。 并 且 环 境 法 天 然 的 特 质 就 是 体 现 在 这 些 本 质 与 基 本 精 神 上 ， 在 其 本 身 上 就 将 实 施 与 使 用 环 境 法 时 带 来 的 必 要 性 的 实 际 意 义 与 效 果 排 除 了 。 总 而 言 之 ， 一 方 面 环 境 法 价 值 可 以 通 过 环 境 法 在 对 外 部 现 实 社 会 的 作 用 下 ， 将 其 功 效 体 现 出 来 ， 另 一 方 面 ， 又 会 以 自 身 的 内 在 精 神 特 质 为 立 足 点 ， 与 内 外 价 值 相 融 合 进 而 形 成 整 体 并 将 其 功 效 发 挥 到 极 致 。 二 、 环 境 法 价 值 对 环 境 司 法 具 有 的 意 义 作 为 所 有 环 境 法 律 活 动 的 理 论 基 础 与 思 想 先 导 ， 环 境 法 价 值 对 我 国 司 法 机 关 对 正 确 方 向 的 坚 持 、 对 环 境 司 法 实 现 公 正 的 思 想 来 说 ， 其 起 到 了 价 值 指 引 与 保 障 的 作 用 ， 对 我 国 环 境 司 法 的 实 践 来 说 ， 其 指 导 意 义 十 分 重 大 。 首 先 ， 环 境 司 法 的 先 觉 醒 性 因 素 就 是 环 境 法 具 有 的 价 值 精 神 以 及 其 内 在 的 规 律 。 环 境 法 能 够 得 到 良 好 适 用 的 一 个 基 本 前 提 就 是 环 境 法 本 身 上 具 有 的 那 些 良 好 价 值 精 神 。 环 境 司 法 活 动 在 恶 法 下 是 不 会 真 正 良 好 的 。 另 外 ， 司 法 过 程 以 及 结 果 判 断 的 状 态 在 很 大 程 度 上 都 会 受 到 环 境 司 法 者 内 心 确 认 以 及 价 值 认 知 的 影 响 。 徒 法 是 不 能 自 己 运 行 的 ， 就 算 环 境 法 律 规 范 制 定 的 再 好 ， 没 有 司 法 机 关 和 司 法 审 判 人 员 对 适 用 性 的 实 践 ， 就 不 能 使 其 制 定 的 初 衷 与 期 待 的 效 果 在 社 会 中 得 到 实 现 。 三 、 我 国 环 境 司 法 对 环 境 法 价 值 背 离 的 表 现 （ 一 ） 风 险 社 会 背 景 下 缺 乏 对 安 全 价 值 的 认 识 伴 随 环 境 问 题 以 及 风 险 的 不 断 增 多 ， 在 维 护 社 会 安 全 稳 定 时 ， 司 法 权 也 显 得 越 发 羸 弱 、 无 力 。 法 院 并 没 有 在 环 境 司 法 的 实 际 过 程 中 ， 将 自 有 裁 量 权 充 分 的 行 使 出 来 ； 也 没 有 在 遇 到 纠 纷 、 冲 突 与 矛 盾 时 有 效 的 利 用 司 法 建 议 或 者 是 司 法 解 释 等 方 法 和 手 段 进 行 处 理 与 解 决 ； 甚 至 在 遇 到 违 法 行 为 时 ， 没 有 及 时 的 对 其 进 行 制 止 、 没 有 对 违 法 人 员 进 行 处 置 、 没 有 赔 偿 与 救 济 受 害 者 。 使 得 那 些 由 于 环 境 破 坏 而 受 到 殃 及 的 受 害 者 没 有 投 诉 与 状 告 的 对 象 ， 不 能 使 生 态 环 境 有 效 的 得 到 治 理 与 恢 复 ， 也 就 使 得 资 源 破 坏 与 环 境 污 染 变 得 越 来 越 严 重 。 （ 二 ） 处 于 诉 讼 环 节 时 背 离 正 义 的 价 值 当 人 们 的 权 利 受 到 侵 害 时 ， 在 我 国 可 以 通 过 刑 事 诉 讼 、 民 事 诉 讼 以 及 行 政 诉 讼 这 三 种 途 径 来 寻 求 司 法 上 的 救 济 。 同 样 的 ， 当 环 境 的 权 利 遭 到 侵 害 时 ， 也 可 以 使 用 这 三 种 途 径 来 实 现 司 法 救 济 的 寻 求 。 但 是 由 于 环 境 问 题 具 有 一 定 的 特 殊 性 ， 所 以 涉 及 到 环 境 方 面 的 诉 讼 同 普 通 人 事 诉 讼 相 比 存 在 着 很 大 的 差 异 ， 因 此 可 以 具 体 的 将 环 境 诉 讼 分 为 环 境 刑 事 诉 讼 、 环 境 民 事 诉 讼 以 及 环 境 行 政 诉 讼 这 三 种 诉 讼 形 式 ， 而 且 它 们 在 各 自 司 法 实 践 活 动 的 开 展 上 ， 都 会 遵 守 各 自 不 同 的 程 序 法 和 实 体 法 的 规 范 。 在 数 十 年 的 环 境 司 法 的 实 践 下 ， 环 境 诉 讼 因 着 司 法 机 关 在 应 对 环 境 冲 突 与 矛 盾 时 采 取 的 各 种 方 法 、 手 段 和 措 施 得 以 平 稳 、 公 正 、 有 序 的 进 行 。 然 而 ， 环 境 问 题 和 环 境 危 机 变 得 越 来 越 严 重 ， 在 解 决 环 境 问 题 时 ， 法 院 仍 然 不 能 将 其 具 有 的 作 用 与 功 能 发 挥 的 着 实 与 有 效 ， 有 时 甚 至 会 显 得 较 为 无 力 ， 司 法 状 况 难 以 令 人 满 意 。 在 处 于 诉 讼 环 节 时 ， 严 重 的 与 环 境 法 的 正 义 价 值 要 求 相 背 离 。 （ 三 ） 在 对 权 衡 利 益 时 不 重 视 可 持 续 发 展 观 司 法 人 员 在 权 衡 当 前 利 益 与 长 远 利 益 、 经 济 利 益 与 环 境 利 益 或 者 局 部 利 益 与 整 体 利 益 时 ， 往 往 只 顾 及 当 前 的 利 益 ， 不 重 视 长 远 的 利 益 ， 更 有 甚 者 还 会 只 重 视 自 身 的 利 益 而 不 考 虑 受 害 人 的 利 益 ； 优 先 于 经 济 发 展 的 考 虑 ， 而 对 环 境 保 护 不 予 以 重 视 ， 没 有 以 可 持 续 发 展 观 来 维 持 人 类 社 会 同 生 态 环 境 之 间 的 关 系 。 法 官 通 常 都 是 已 经 形 成 定 势 的 一 般 社 会 思 维 对 环 境 纠 纷 案 件 进 行 合 理 性 与 合 法 性 进 行 调 查 与 审 理 。 从 严 格 意 义 上 讲 ， 实 际 上 这 属 于 实 质 内 容 的 审 查 ， 很 有 可 能 引 发 不 公 正 的 审 判 ， 其 原 因 就 是 由 于 该 过 程 倾 向 于 先 入 为 主 的 主 观 臆 断 。 在 长 时 间 经 受 优 先 发 展 经 济 这 个 观 念 的 影 响 与 束 缚 下 ， 施 加 实 际 上 我 国 环 境 司 法 在 考 量 权 衡 利 益 这 一 环 节 中 ， 已 经 优 先 被 经 济 发 展 占 据 了 ， 一 旦 发 生 了 利 益 冲 突 ， 其 他 利 益 便 不 能 得 到 首 要 的 重 视 。 四 、 我 国 环 境 司 法 对 环 境 法 价 值 的 回 归 策 略 （ 一 ） 遵 循 风 险 预 防 原 则 来 保 证 环 境 安 全 在 风 险 社 会 环 境 这 一 背 景 下 ， 应 对 与 环 境 有 关 的 风 险 ， 一 定 要 使 环 境 法 展 现 出 应 有 的 作 为 ， 为 了 防 止 一 些 不 能 对 其 不 安 全 性 进 行 确 定 的 因 素 变 成 现 实 威 胁 ， 应 当 对 风 险 预 测 原 则 进 行 确 立 ， 以 此 来 为 环 境 司 法 以 及 环 境 执 法 提 供 出 相 应 的 依 据 与 保 障 。 尽 管 我 国 尚 未 在 相 关 环 境 法 中 建 立 该 项 原 则 ， 但 是 鉴 于 环 境 风 险 日 益 严 重 化 的 趋 势 ， 司 法 机 关 需 要 对 其 有 所 作 为 ， 使 环 境 的 安 全 得 到 保 障 。 面 对 由 于 环 境 问 题 而 引 起 各 种 社 会 损 害 以 及 巨 大 损 失 时 ， 环 境 司 法 机 关 一 定 要 对 风 险 预 测 原 则 具 有 的 极 端 重 要 性 引 起 足 够 的 重 视 ， 同 时 还 要 在 灵 活 的 运 用 于 环 境 司 法 中 ， 在 司 法 审 判 的 威 慑 力 下 ， 避 免 使 环 境 遭 受 损 害 。 故 此 ， 法 院 有 必 要 在 环 境 司 法 实 践 中 将 环 境 具 有 的 指 导 思 想 进 行 强 化 ， 重 视 对 人 与 自 然 关 系 的 审 视 。 （ 二 ） 完 善 环 境 法 来 彰 显 环 境 正 义 由 于 现 行 的 环 境 法 律 存 在 一 些 缺 失 与 不 足 ， 因 此 在 对 环 境 司 法 进 行 实 践 时 经 常 会 出 现 很 多 疑 难 问 题 ， 很 难 令 社 会 公 众 长 期 期 待 的 环 境 正 义 得 以 实 现 。 因 此 必 须 要 将 相 关 的 环 境 法 律 完 善 ， 将 充 足 的 法 律 依 据 提 供 给 环 境 司 法 ， 进 而 切 实 的 做 到 有 法 可 依 ， 将 环 境 正 义 彰 显 出 来 。 鉴 于 法 院 审 判 工 作 具 有 的 特 殊 性 ， 也 就 促 成 了 法 官 钟 情 于 为 断 案 提 供 依 据 的 法 律 规 范 具 有 的 可 具 体 操 作 性 以 及 可 适 用 性 。 同 时 还 因 为 现 行 的 相 关 法 律 在 处 理 纠 纷 的 范 围 上 、 方 式 上 以 及 赔 偿 数 额 和 责 任 认 定 等 一 些 方 面 仍 然 存 在 很 多 冲 突 、 模 糊 、 空 白 等 原 则 性 规 定 ， 使 得 没 有 充 分 的 法 律 依 据 ， 也 就 为 审 判 具 体 环 境 案 件 带 来 了 较 大 的 难 度 。 由 此 ， 期 待 未 来 修 订 资 源 与 环 境 的 保 护 立 法 时 ， 能 够 多 加 注 重 制 定 禁 止 性 、 义 务 性 以 及 授 权 性 等 方 面 的 规 范 ， 具 体 、 明 确 与 细 致 的 对 行 为 后 果 加 以 阐 述 ， 进 而 将 实 践 操 作 性 增 强 。 在 有 关 环 境 要 素 方 面 的 法 律 规 范 中 ， 详 细 、 直 接 、 明 确 的 规 定 出 环 境 刑 事 责 任 制 裁 条 款 与 环 境 民 事 赔 偿 责 任 条 款 ， 保 证 在 环 境 纠 纷 的 正 确 处 理 时 ， 能 够 有 充 足 的 法 律 依 据 依 靠 。 （ 三 ） 正 确 衡 量 利 益 冲 突 促 进 可 持 续 发 展 的 实 现 在 可 持 续 发 展 中 可 持 续 性 价 值 指 的 是 人 类 能 够 得 到 永 续 不 断 的 世 代 繁 衍 生 息 以 及 大 自 然 的 良 好 和 可 持 续 的 更 新 ， 进 而 使 人 类 不 断 发 展 的 需 求 得 以 满 足 。 该 价 值 要 求 我 们 不 仅 要 使 当 前 的 发 展 满 足 时 代 的 要 求 ， 将 暂 时 的 利 益 期 待 实 现 ， 还 应 当 对 未 来 发 展 的 长 远 利 益 予 以 关 注 ； 要 求 我 们 在 重 视 当 前 利 益 的 同 时 还 应 当 对 未 来 长 远 的 利 益 语 义 重 视 ； 要 求 我 们 在 追 求 经 济 快 速 、 高 效 发 展 的 同 时 ， 重 视 对 生 态 环 境 资 源 的 保 护 。 想 要 实 现 可 持 续 发 展 的 价 值 目 标 ， 不 能 单 单 环 境 法 律 法 规 的 制 定 与 完 善 ， 还 需 要 的 要 环 境 司 法 实 践 的 努 力 配 合 ， 因 此 可 以 说 广 大 司 法 机 关 与 工 作 人 员 的 努 力 是 不 可 或 缺 的 必 要 条 件 。 五 、 总 结 环 境 法 范 文 第 5 篇 后 代 环 境 权 益 受 国 际 环 境 法 保 护 毋 庸 置 疑 2 0 0 0 年 新 任 国 际 环 境 伦 理 学 主 席 席 拉 德 － 弗 蕾 切 持 ( K • S • F r e c h e t t e ) 认 为 ， 每 个 下 一 代 都 从 上 一 代 获 得 继 续 生 存 和 发 展 的 利 益 ， 当 代 人 从 过 去 一 代 人 得 到 的 恩 惠 应 该 还 给 未 来 的 人 们 ， 也 就 是 说 ， 过 去 、 现 在 和 未 来 之 间 存 在 “ 互 酬 ” 关 系 。 不 同 时 代 的 人 和 同 时 代 的 人 一 样 相 互 之 间 有 种 种 义 务 和 责 任 。 ［ 1 ］ 近 代 工 业 技 术 发 展 给 环 境 资 源 造 成 的 恶 劣 影 响 是 众 所 周 知 的 ， “ 八 大 公 害 ” 和 “ 新 八 大 公 害 事 件 ” 使 人 类 付 出 了 惨 痛 的 代 价 。 人 们 永 远 也 不 会 忘 记 日 本 原 子 弹 事 件 ， 据 统 计 ， 截 至 1 9 9 9 年 ， 死 于 “ 小 男 孩 ” 原 子 弹 的 人 数 已 上 升 至 二 十 万 。 目 前 ， 广 岛 市 依 然 将 相 生 桥 附 近 的 地 区 列 为 发 射 污 染 区 。 这 是 一 个 当 代 人 破 坏 环 境 致 使 当 代 人 和 后 代 人 环 境 权 益 严 重 损 害 的 典 型 事 例 ， 人 类 为 此 付 出 了 血 的 代 价 。 把 后 代 环 境 权 益 作 为 国 际 环 境 法 保 护 对 象 遵 循 了 环 境 公 平 原 则 和 环 境 效 率 原 则 。 至 于 环 境 公 平 ， 一 位 国 际 环 境 法 学 家 将 其 内 容 概 括 为 三 方 面 : “ 首 先 … … ; 其 次 ， 它 主 张 代 际 之 间 尤 其 是 今 天 的 人 类 与 未 来 的 人 类 之 间 的 公 平 ; 最 后 ， … … 。 ” ［ 2 ］ 因 而 当 代 人 在 合 理 开 发 利 用 环 境 资 源 时 应 努 力 改 善 环 境 资 源 ， 为 后 代 留 下 良 好 的 环 境 资 源 ， 促 进 其 可 持 续 发 展 。 环 境 效 率 原 则 ， 作 为 可 持 续 发 展 时 代 的 一 种 法 律 价 值 ， 它 是 指 当 今 人 类 所 创 造 的 物 质 和 接 受 文 明 成 果 与 按 其 社 会 制 度 开 发 利 用 资 源 的 数 量 的 比 率 ， 再 乘 以 环 境 资 源 最 大 承 载 力 与 当 今 人 类 按 其 社 会 制 度 开 发 利 用 环 境 资 源 数 量 的 比 率 。 ［ 3 ］ 从 环 境 效 率 原 则 可 以 看 出 ， 如 果 当 代 人 的 社 会 生 产 率 不 高 就 会 造 成 环 境 效 率 低 ， 那 么 必 定 会 造 成 以 多 消 耗 资 源 为 代 价 的 资 源 浪 费 ， 剥 夺 本 应 属 于 后 代 的 环 境 资 源 ， 如 此 以 往 人 类 世 世 代 代 又 依 靠 什 么 繁 衍 下 去 呢 ? 反 之 ， 考 虑 后 代 环 境 权 益 保 护 是 符 合 环 境 效 率 原 则 的 ， 这 样 会 促 使 当 代 人 反 复 思 索 怎 样 才 能 提 高 生 产 率 ， 提 高 环 境 效 率 ， 以 求 可 持 续 发 展 。 从 国 际 环 境 法 角 度 看 保 护 后 代 环 境 权 益 ( 一 ) 明 确 后 代 环 境 权 益 的 保 护 范 围 以 当 代 人 的 环 境 权 益 为 蓝 本 ， 后 代 人 的 环 境 使 用 权 是 可 以 也 应 该 给 予 保 障 的 。 2 0 0 2 年 《 约 翰 内 斯 堡 可 持 续 发 展 宣 言 》 中 承 诺 “ 加 快 步 伐 进 一 步 满 足 获 得 清 洁 饮 水 、 卫 生 设 施 、 适 当 的 住 房 、 能 源 、 保 健 、 粮 食 安 全 和 保 护 生 物 多 样 性 等 方 面 的 基 本 要 求 。 ” 这 是 对 环 境 权 益 的 最 基 本 要 求 。 环 境 使 用 权 、 环 境 知 情 权 、 环 境 参 与 权 、 环 境 请 求 权 是 理 论 界 比 较 认 同 的 环 境 权 利 。 环 境 权 是 一 项 概 括 性 权 利 ， 有 学 者 也 将 此 种 人 格 利 益 和 财 产 利 益 概 括 为 “ 环 境 人 格 权 ” 和 “ 环 境 物 权 ” 。 ［ 4 ］ 后 代 人 的 环 境 使 用 权 可 以 归 纳 为 “ 环 境 物 权 ” ， 其 客 体 是 实 实 在 在 存 在 于 地 球 上 的 自 然 环 境 资 源 ， 况 且 是 与 当 代 人 共 有 的 ， 当 代 人 还 有 可 能 “ 透 支 ” 的 “ 人 类 共 同 财 产 ” 。 而 后 代 的 环 境 知 情 权 、 参 与 权 、 请 求 权 ， 可 以 称 之 为 “ 环 境 人 格 权 ” ， 其 客 体 内 容 是 未 知 的 、 抽 象 的 ， 要 当 代 人 来 保 护 自 然 是 不 合 理 的 。 因 此 ， 国 际 性 环 境 文 件 应 对 予 以 保 护 的 后 代 环 境 权 益 类 别 加 以 具 体 化 规 定 。 免 责 声 明 ： 以 上 文 章 内 容 均 来 源 于 本 站 老 师 原 创 或 网 友 上 传 ， 不 代 表 本 站 观 点 ， 与 本 站 立 场 无 关 ， 仅 供 学 习 和 参 考 。 本 站 不 是 任 何 杂 志 的 官 方 网 站 ， 直 投 稿 件 和 出 版 请 联 系 出 版 社 。 复 制 文 章 微 信 扫 描 左 侧 二 维 码 ， 3 秒 钟 快 速 获 得 下 载 验 证 码 复 制 文 章 版 权 声 明 举 报 文 章 被 举 报 文 档 标 题 ： 被 举 报 文 档 地 址 ： h t t p s : / / w w w . 1 m i s h u . c o m / l u n w e n / r w h j l w / h j f l w / 我 确 定 以 上 信 息 无 误 举 报 类 型 ： 非 法 ( 文 档 涉 及 政 治 、 宗 教 、 色 情 或 其 他 违 反 国 家 法 律 法 规 的 内 容 ) 侵 权 其 他 验 证 码 ： 举 报 理 由 ：     ( 必 填 ) 紧 急 删 除 ：   1 3 8 8 2 5 5 1 9 3 7 、 1 3 8 0 8 2 6 6 0 8 9   服 务 时 间 ： 8 : 0 0 ~ 2 1 : 0 0   承 诺 一 小 时 内 删 除 上 一 篇 ： 人 文 环 境 下 一 篇 ： 人 口 普 查 相 关 栏 目 更 多 环 境 伦 理 论 文 环 境 创 新 论 文 环 境 艺 术 论 文 环 境 监 测 技 术 环 境 安 全 论 文 环 境 报 告 环 境 控 制 论 文 环 境 医 学 论 文 环 境 贸 易 论 文 环 境 专 业 论 文 热 门 文 章 排 行 更 多 环 境 评 估 英 语 环 境 环 境 会 计 环 境 策 略 环 境 会 计 环 境 审 计 环 境 审 计 会 计 环 境 环 境 政 策 环 境 审 计 精 品 文 章 排 行 更 多 环 境 监 测 论 文 环 境 与 经 济 发 展 论 文 环 境 演 讲 稿 环 境 经 济 学 论 文 环 境 卫 生 工 程 论 文 环 境 工 程 实 习 自 我 总 结 环 境 保 护 可 持 续 发 展 环 境 监 察 工 作 总 结 环 境 艺 术 专 业 论 文 环 境 经 济 论 文 相 关 期 刊 更 多 环 境 技 术 部 级 期 刊   审 核 时 间 1 个 月 内 中 国 机 械 工 业 集 团 公 司 环 境 省 级 期 刊   审 核 时 间 1 个 月 内 中 国 科 学 技 术 协 会 广 东 省 环 境 保 护 厅 青 海 环 境 省 级 期 刊   审 核 时 间 1 个 月 内 青 海 省 生 态 环 境 厅 推 荐 服 务 期 刊 推 荐 期 刊 咨 询 、 进 度 管 理 优 化 ， 不 成 功 退 款 立 即 咨 询 文 秘 服 务 一 对 一 指 导 ， 助 力 提 升 语 言 质 量 立 即 咨 询 友 情 链 接 中 国 环 境 法 治 联 系 我 们 4 0 0 - 8 8 8 - 9 4 1 1 在 线 客 服 服 务 时 间 ： 8 : 0 0 ~ 2 3 : 0 0 关 于 我 们 公 司 简 介 股 权 挂 牌 版 权 声 明 学 术 服 务 业 务 介 绍 服 务 流 程 企 业 优 势 四 大 保 障 常 见 问 题 参 考 范 文 服 务 说 明 服 务 流 程 常 见 问 题 使 用 须 知 用 户 协 议 免 责 声 明 版 权 声 明 侵 权 申 诉 个 人 隐 私 公 众 号

做上本站友情链接,在您站上点击一次,即可自动秒收录并自动排在本站第一位！
<a href="https://www.qianwe.com/" target="_blank">前卫目录网</a>